ولما كان نبذ العهد مظنة الخوف من تكثير العدو وإيقاظه، وكان الإيقاع أولى بالخوف، أتبع سبحانه ذلك ما يجري عليه ويسلي عن فوت من هرب من الكفار في غزوة بدر فلم يقتل ولم يؤسر فقال: nindex.php?page=treesubj&link=30532_33679_34273_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=59ولا يحسبن  بالياء غيبا على قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة وحفص ، أي: أحد من أتباعك [في وقت] من الأوقات، ووجه قراءة الباقين بالخطاب أن أمر الرئيس ونهيه أوقع في نفوس الأتباع وأدعى لهم إلى السماع nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=59الذين كفروا أي: عامة من نبذ ومن لم ينبذ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=59سبقوا أي: وقع لهم السبق، وهو الظفر في وقت ما، فإنهم لم يفوتوا شيئا من أوامرنا; ثم علل ذلك بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=59إنهم لا يعجزون أي: [لا] يفوتون شيئا مما يزيد تسليطه عليهم، أي: لا يغرنك علوهم وكثرتهم وجري كثير من الأمور على مرادهم فكل ذلك بتدبيرنا، ولا يخرج [ ص: 314 ] شيء عن مرادنا، ولا بد أن نهلكهم؛ فإنهم في قبضتنا، لم يخرجوا منها ولا يخرجون فضلا عن أن يفوتوها فاصبر.

وَلَمَّا كَانَ نَبْذُ الْعَهْدِ مَظِنَّةَ الْخَوْفِ مِنْ تَكْثِيرِ الْعَدُوِّ وَإِيقَاظِهِ، وَكَانَ الْإِيقَاعُ أَوْلَى بِالْخَوْفِ، أَتْبَعَ سُبْحَانَهُ ذَلِكَ مَا يَجْرِي عَلَيْهِ وَيُسَلِّي عَنْ فَوْتِ مَنْ هَرَبَ مِنَ الْكُفَّارِ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ فَلَمْ يُقْتَلْ وَلَمْ يُؤْسَرْ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30532_33679_34273_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=59وَلا يَحْسَبَنَّ  بِالْيَاءِ غَيْبًا عَلَى قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةَ وَحَفْصٍ ، أَيْ: أَحَدٌ مِنْ أَتْبَاعِكَ [فِي وَقْتٍ] مِنَ الْأَوْقَاتِ، وَوَجْهُ قِرَاءَةِ الْبَاقِينَ بِالْخِطَابِ أَنَّ أَمْرَ الرَّئِيسِ وَنَهْيَهُ أَوْقَعُ فِي نُفُوسِ الْأَتْبَاعِ وَأَدْعَى لَهُمْ إِلَى السَّمَاعِ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=59الَّذِينَ كَفَرُوا أَيْ: عَامَّةُ مَنْ نَبَذَ وَمَنْ لَمْ يَنْبِذْ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=59سَبَقُوا أَيْ: وَقَعَ لَهُمُ السَّبْقُ، وَهُوَ الظَّفَرُ فِي وَقْتٍ مَا، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَفُوتُوا شَيْئًا مِنْ أَوَامِرِنَا; ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=59إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ أَيْ: [لَا] يَفُوتُونَ شَيْئًا مِمَّا يَزِيدُ تَسْلِيطَهُ عَلَيْهِمْ، أَيْ: لَا يَغُرَّنَّكَ عُلُوُّهُمْ وَكَثْرَتُهُمْ وَجَرْيُ كَثِيرٍ مِنَ الْأُمُورِ عَلَى مُرَادِهِمْ فَكُلُّ ذَلِكَ بِتَدْبِيرِنَا، وَلَا يَخْرُجُ [ ص: 314 ] شَيْءٌ عَنْ مُرَادِنَا، وَلَا بُدَّ أَنْ نُهْلِكَهُمْ؛ فَإِنَّهُمْ فِي قَبْضَتِنَا، لَمْ يَخْرُجُوا مِنْهَا وَلَا يَخْرُجُونَ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُفُوتُوهَا فَاصْبِرْ.