الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما ختم دعاءه بيوم الحساب الموجب ذكره لكل سعادة ونسيانه لكل شقاوة، ذكر بعض ما يتفق فيه رجوعا إلى ما مضى من أحوال يوم القيامة على أحسن وجه، فقال - عاطفا [على قوله] قل لعبادي وجل المقصد تهديد أهل الظلم بالإشراك وغيره، وخاطب [الرأس] الذي لا يمكن ذلك منه ليكون أوقع في قلب [ ص: 433 ] غيره -: ولا تحسبن الله أي الملك الأعظم الذي هو أحكم الحاكمين.

ولما كان [اعتقاد] ترك الحساب يلزم منه نسبة الحاكم إلى العجز أو السفه أو الغفلة، وكان قد أثبت قدرته وحكمته في هذه السورة وغيرها نزهة عن الغفلة لينتبه المنكرون للبعث من غفلتهم فقال: "غافلا" والغفلة: ذهاب المعنى عن النفس عما يعمل الظالمون الذين بدلوا نعمة الله كفرا، فكانوا عريقين في الظلم وإن كان مستند ظلمهم شبها علمية يقيمونها، فكأنه قيل: فما الذي يفعل بهم؟ فقال: إنما يؤخرهم أي يؤخر حسابهم على النقير والقطمير سواء عذبوا في الدنيا أو لا ليوم تشخص أي تفتح فتكون بحيث لا تطرف فيه منهم الأبصار أي حال كونهم

وَلَمَّا خَتَمَ دُعَاءَهُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ الْمُوجِبِ ذِكْرِهِ لِكُلِّ سَعَادَةٍ وَنِسْيَانِهِ لِكُلِّ شَقَاوَةٍ، ذَكَرَ بَعْضَ مَا يَتَّفِقُ فِيهِ رُجُوعًا إِلَى مَا مَضَى مِنْ أَحْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَى أَحْسَنِ وَجْهٍ، فَقَالَ - عَاطِفًا [عَلَى قَوْلِهِ] قُلْ لِعِبَادِيَ وَجَلَّ الْمَقْصِدُ تَهْدِيدُ أَهِلِ الظُّلْمِ بِالْإِشْرَاكِ وَغَيْرِهِ، وَخَاطَبَ [الرَّأْسَ] الَّذِي لَا يُمْكِنُ ذَلِكَ مِنْهُ لِيَكُونَ أَوْقَعَ فِي قَلْبِ [ ص: 433 ] غَيْرِهِ -: وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ أَيِ الْمَلِكِ الْأَعْظَمِ الَّذِي هُوَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ.

وَلَمَّا كَانَ [اعْتِقَادُ] تَرْكِ الْحِسَابِ يَلْزَمُ مِنْهُ نِسْبَةُ الْحَاكِمِ إِلَى الْعَجْزِ أَوِ السَّفَهِ أَوِ الْغَفْلَةِ، وَكَانَ قَدْ أَثْبَتَ قُدْرَتَهُ وَحِكْمَتَهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَغَيْرِهَا نُزْهَةً عَنِ الْغَفْلَةِ لِيَنْتَبِهَ الْمُنْكِرُونَ لِلْبَعْثِ مِنْ غَفْلَتِهِمْ فَقَالَ: "غَافِلًا" وَالْغَفْلَةُ: ذَهَابُ الْمَعْنَى عَنِ النَّفْسِ عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْرًا، فَكَانُوا عَرِيقِينَ فِي الظُّلْمِ وَإِنْ كَانَ مُسْتَنَدُ ظُلْمِهِمْ شُبَهًا عِلْمِيَّةً يُقِيمُونَهَا، فَكَأَنَّهُ قِيلَ: فَمَا الَّذِي يَفْعَلُ بِهِمْ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ أَيْ يُؤَخِّرُ حِسَابَهُمْ عَلَى النَّقِيرِ وَالْقِطْمِيرِ سَوَاءٌ عُذِّبُوا فِي الدُّنْيَا أَوْ لَا لِيَوْمٍ تَشْخَصُ أَيْ تُفَتَّحُ فَتَكُونُ بِحَيْثُ لَا تَطَرُّفَ فِيهِ مِنْهُمْ الأَبْصَارُ أَيْ حَالَ كَوْنِهِمْ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث