الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

والله ؛ أي: المحيط علمه وقدرته؛ أعلم ؛ أي: من كل أحد؛ بأعدائكم ؛ أي: كلهم؛ هؤلاء وغيرهم؛ بما يعلم من البواطن؛ فمن حذركم منه - كائنا من كان - فاحذروه.

ولما كان كل من قبيلتي الأنصار قد والوا ناسا من اليهود؛ ليعتزوا بهم؛ وليستنصروهم؛ قال (تعالى) - فاطما لهم عن موالاتهم -: وكفى ؛ أي: والحال أنه كفى به - هكذا كان الأصل -؛ ولكنه أظهر الاسم الأعظم لتستحضر عظمته؛ فيستهان أمر الأعداء؛ فقال: بالله وليا ؛ أي: قريبا؛ بعمل جميع ما يفعله القريب الشفيق.

ولما كان الولي قد تكون فيه قوة النصرة؛ والنصير قد لا يكون له شفقة الولي؛ وكانت النصرة أعظم ما يحتاج إلى الولي فيه; أفردها بالذكر؛ إعلاما باجتماع الوصفين؛ مكررا الفعل؛ والاسم الأعظم؛ اهتماما بأمرها؛ فقال: وكفى بالله ؛ أي: الذي له العظمة كلها؛ نصيرا ؛ أي: لمن والاه؛ فلا يضره عداوة أحد؛ فثقوا بولايته؛ ونصرته دونهم؛ ولا تبالوا بأحد منهم؛ ولا من غيرهم؛ فهو يكفيكم الجميع.

وَاللَّهُ ؛ أَيْ: الْمُحِيطُ عِلْمُهُ وَقُدْرَتُهُ؛ أَعْلَمُ ؛ أَيْ: مِنْ كُلِّ أَحَدٍ؛ بِأَعْدَائِكُمْ ؛ أَيْ: كُلِّهِمْ؛ هَؤُلَاءِ وَغَيْرِهِمْ؛ بِمَا يَعْلَمُ مِنَ الْبَوَاطِنِ؛ فَمَنْ حَذَّرَكُمْ مِنْهُ - كَائِنًا مَنْ كَانَ - فَاحْذَرُوهُ.

وَلَمَّا كَانَ كُلٌّ مِنْ قَبِيلَتَيِ الْأَنْصَارِ قَدْ وَالَوْا نَاسًا مِنَ الْيَهُودِ؛ لِيَعْتَزُّوا بِهِمْ؛ وَلِيَسْتَنْصِرُوهُمْ؛ قَالَ (تَعَالَى) - فَاطِمًا لَهُمْ عَنْ مُوَالَاتِهِمْ -: وَكَفَى ؛ أَيْ: وَالْحَالُ أَنَّهُ كَفَى بِهِ - هَكَذَا كَانَ الْأَصْلُ -؛ وَلَكِنَّهُ أَظْهَرَ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ لِتُسْتَحْضَرَ عَظَمَتُهُ؛ فَيُسْتَهَانَ أَمْرُ الْأَعْدَاءِ؛ فَقَالَ: بِاللَّهِ وَلِيًّا ؛ أَيْ: قَرِيبًا؛ بِعَمَلِ جَمِيعِ مَا يَفْعَلُهُ الْقَرِيبُ الشَّفِيقُ.

وَلَمَّا كَانَ الْوَلِيُّ قَدْ تَكُونُ فِيهِ قُوَّةُ النُّصْرَةِ؛ وَالنَّصِيرُ قَدْ لَا يَكُونُ لَهُ شَفَقَةُ الْوَلِيِّ؛ وَكَانَتِ النُّصْرَةُ أَعْظَمَ مَا يُحْتَاجُ إِلَى الْوَلِيِّ فِيهِ; أَفْرَدَهَا بِالذِّكْرِ؛ إِعْلَامًا بِاجْتِمَاعِ الْوَصْفَيْنِ؛ مُكَرِّرًا الْفِعْلَ؛ وَالِاسْمَ الْأَعْظَمَ؛ اهْتِمَامًا بِأَمْرِهَا؛ فَقَالَ: وَكَفَى بِاللَّهِ ؛ أَيْ: الَّذِي لَهُ الْعَظَمَةُ كُلُّهَا؛ نَصِيرًا ؛ أَيْ: لِمَنْ وَالَاهُ؛ فَلَا يَضُرُّهُ عَدَاوَةُ أَحَدٍ؛ فَثِقُوا بِوِلَايَتِهِ؛ وَنُصْرَتِهِ دُونَهُمْ؛ وَلَا تُبَالُوا بِأَحَدٍ مِنْهُمْ؛ وَلَا مِنْ غَيْرِهِمْ؛ فَهُوَ يَكْفِيكُمُ الْجَمِيعَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث