الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما تسبب عن هذا تهديدهم؛ قال - مهولا لوعيدهم بالإبهام؛ والتعجيب منه بالاستفهام؛ معلما بأنهم سيندمون حين لا ينفعهم الندم؛ ولا يغني عنهم الاعتذار -: فكيف ؛ أي: يكون حالهم؛ إذا أصابتهم مصيبة ؛ أي: عقوبة هائلة؛ بما قدمت أيديهم ؛ مما ذكرنا؛ ومن غيره.

ولما كان الذي ينبغي أن يكون تناقضهم بعيدا؛ لأن الكذب عند العرب كان شديدا; قال: ثم جاءوك ؛ أي: خاضعين بما لينت منهم تلك المصيبة؛ حال كونهم يحلفون بالله ؛ أي: الحاوي لصفات الكمال؛ من الجلال؛ والجمال؛ غير مستحضرين لصفة من صفاته؛ إن ؛ أي: ما؛ أردنا ؛ أي: في جميع أحوالنا؛ وبسائر أفعالنا؛ إلا إحسانا وتوفيقا ؛ أي: أن تكون الأمور على الوجه الأحسن والأوفق؛ لما رأينا في ذلك مما خفي على غيرنا؛ وقد كذبوا في جميع ذلك.

وَلَمَّا تَسَبَّبَ عَنْ هَذَا تَهْدِيدُهُمْ؛ قَالَ - مُهَوِّلًا لِوَعِيدِهِمْ بِالْإِبْهَامِ؛ وَالتَّعْجِيبِ مِنْهُ بِالِاسْتِفْهَامِ؛ مُعْلِمًا بِأَنَّهُمْ سَيَنْدَمُونَ حِينَ لَا يَنْفَعُهُمُ النَّدَمُ؛ وَلَا يُغْنِي عَنْهُمْ الِاعْتِذَارُ -: فَكَيْفَ ؛ أَيْ: يَكُونُ حَالُهُمْ؛ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ ؛ أَيْ: عُقُوبَةٌ هَائِلَةٌ؛ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ؛ مِمَّا ذَكَرْنَا؛ وَمِنْ غَيْرِهِ.

وَلَمَّا كَانَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ تَنَاقُضُهُمْ بَعِيدًا؛ لِأَنَّ الْكَذِبَ عِنْدَ الْعَرَبِ كَانَ شَدِيدًا; قَالَ: ثُمَّ جَاءُوكَ ؛ أَيْ: خَاضِعِينَ بِمَا لَيَّنَتْ مِنْهُمْ تِلْكَ الْمُصِيبَةُ؛ حَالَ كَوْنِهِمْ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ؛ أَيْ: الْحَاوِي لِصِفَاتِ الْكَمَالِ؛ مِنَ الْجَلَالِ؛ وَالْجَمَالِ؛ غَيْرَ مُسْتَحْضِرِينَ لِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ؛ إِنْ ؛ أَيْ: مَا؛ أَرَدْنَا ؛ أَيْ: فِي جَمِيعِ أَحْوَالِنَا؛ وَبِسَائِرِ أَفْعَالِنَا؛ إِلا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ؛ أَيْ: أَنْ تَكُونَ الْأُمُورُ عَلَى الْوَجْهِ الْأَحْسَنِ وَالْأَوْفَقِ؛ لِمَا رَأَيْنَا فِي ذَلِكَ مِمَّا خَفِيَ عَلَى غَيْرِنَا؛ وَقَدْ كَذَبُوا فِي جَمِيعِ ذَلِكَ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث