آ. ( 100 ) وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=100ولو أعجبك كثرة  جوابها محذوف؛ أي: ولو أعجبك كثرة الخبيث لما استوى مع الطيب، أو لما أجدى شيئا في المساواة. والبلاغ يحتمل أن يكون مصدرا لـ "بلغ" مشددا؛ أي: ما عليه إلا التبليغ، فجاء على حذف الزوائد، كـ "نبات" بعد "أنبت"، ويحتمل أن يكون [ ص: 434 ] مصدرا لـ "بلغ" مخففا بمعنى البلوغ، ويكون المعنى: ما عليه إلا البلوغ بتبليغه، فالبلوغ مستلزم للتبليغ، فعبر باللازم عن الملزوم.

آ. ( 100 ) وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=100وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ  جَوَابُهَا مَحْذُوفٌ؛ أَيْ: وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ لَمَا اسْتَوَى مَعَ الطِّيبِ، أَوْ لَمَا أَجْدَى شَيْئًا فِي الْمُسَاوَاةِ. وَالْبَلَاغُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا لِـ "بَلَّغَ" مُشَدَّدًا؛ أَيْ: مَا عَلَيْهِ إِلَّا التَّبْلِيغُ، فَجَاءَ عَلَى حَذْفِ الزَّوَائِدِ، كَـ "نَبَاتٍ" بَعْدَ "أَنْبَتَ"، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ [ ص: 434 ] مَصْدَرًا لِـ "بَلَغَ" مُخَفَّفًا بِمَعْنَى الْبُلُوغِ، وَيَكُونُ الْمَعْنَى: مَا عَلَيْهِ إِلَّا الْبُلُوغُ بِتَبْلِيغِهِ، فَالْبُلُوغُ مُسْتَلْزِمٌ لِلتَّبْلِيغِ، فَعَبَّرَ بِاللَّازِمِ عَنِ الْمَلْزُومِ.