قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=31948_32000_32416_32429_28972nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7الذين أنعمت عليهم  

قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: هم النبيون ، والصديقون ، والشهداء ، والصالحون . وقرأ [ ص: 16 ] الأكثرون "عليهم" بكسر الهاء ، وكذلك "لديهم" و "إليهم" وقرأهن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة بضمها . وكان nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير يصل [ضم ] الميم بواو . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري: حكى اللغويون في "عليهم" عشر لغات ، قرئ بعامتها "عليهم" بضم الهاء وإسكان الميم "وعليهم" بكسر الهاء وإسكان الميم ، و"عليهمي" بكسر الهاء والميم وإلحاق ياء بعد الكسرة ، و"عليهمو" بكسر الهاء وضم الميم وزيادة واو بعد الضمة ، و"عليهمو" بضم الهاء والميم وإدخال واو بعد الميم و"عليهم" بضم الهاء والميم من غير زيادة واو ، وهذه الأوجه الستة مأثورة عن القراء ، وأوجه أربعة منقولة عن العرب "عليهمي" بضم الهاء وكسر الميم وإدخال ياء ، و"عليهم" بضم الهاء وكسر الميم من غير زيادة ياء ، و"عليهم" بكسر الهاء وضم الميم من غير إلحاق واو ، و"عليهم" بكسر الهاء والميم ولا ياء بعد الميم .

فأما "المغضوب عليهم" فهم اليهود; "والضالون": النصارى .

رواه nindex.php?page=showalam&ids=76عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: والضلال: الحيرة والعدول عن الحق .

فصل

nindex.php?page=treesubj&link=1565ومن السنة في حق قارئ الفاتحة أن يعقبها بـ "آمين" .  قال شيخنا أبو الحسن علي بن عبيد الله: وسواء كان خارج الصلاة أو فيها ، لما روى nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650740 "إذا قال الإمام nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه: آمين ، فوافق ذلك قول أهل السماء ، غفر له ما تقدم من ذنبه" .

[ ص: 17 ] وفي معنى آمين: ثلاثة أقوال .

أحدها: أن معنى آمين: كذلك يكون . حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن .

والثاني: أنها بمعنى: اللهم استجب . قاله nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج .

والثالث: أنه اسم من أسماء الله تعالى . قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد ، وهلال بن يساف ، وجعفر بن محمد .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: معناها: يا آمين أجب دعاءنا ، فسقطت يا ، كما سقطت في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يوسف أعرض عن هذا [ يوسف: 29 ] تأويله يا يوسف . ومن طول الألف فقال: آمين ، أدخل ألف النداء على ألف أمين ، كما يقال: آزيد أقبل . ومعناه: يا زيد . قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري: وهذا القول خطأ عند جميع النحويين; لأنه إذا أدخل "يا" على "آمين" كان منادى مفردا ، فحكم آخره الرفع ، فلما أجمعت العرب على فتح نونه ، دل على أنه غير منادى ، وإنما فتحت نون "آمين" لسكونها وسكون الياء التي قبلها ، كما تقولالعرب: ليت ، ولعل . قال: وفي "آمين" لغتان "آمين" بالقصر ، و"آمين" بالمد ، والنون فيهما مفتوحة .

أنشدنا أبو العباس عن nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي:

سقى الله حيا بين صارة والحمى (حمى) فيد صوب المدجنات المواطر

    أمين وأدى الله ركبا إليهم
بخير ووقاهم حمام المقادر

وأنشدنا أبو العباس أيضا:

تباعد مني فطحل وابن أمه     أمين فزاد الله ما بيننا بعدا

[ ص: 18 ] وأنشدنا أبو العباس أيضا:

يا رب لا تسلبني حبها أبدا     ويرحم الله عبدا قال آمينا

وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=34أبي:

أمين ومن أعطاك مني هوادة     رمى الله في أطرافه فاقفعلت

وأنشدني nindex.php?page=showalam&ids=34أبي:

فقلت له قد هجت لي بارح الهوى     أصاب حمام الموت أهوننا وجدا


أمين وأضناه الهوى فوق ما به      [أمين ] ولاقى من تباريحه جهدا

فصل

نقل الأكثرون عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أن nindex.php?page=treesubj&link=1530الفاتحة شرط في صحة الصلاة ،  فمن تركها مع القدرة عليها لم تصح صلاته ، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي . وقال أبو حنيفة رحمه الله: لا تتعين ، وهي رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، ويدل على الرواية الأولى ما روي في "الصحيحين" من حديث nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650714 "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" .

والله تعالى أعلم بالصواب .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=31948_32000_32416_32429_28972nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ  

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: هُمُ النَّبِيُّونَ ، وَالصِّدِّيقُونَ ، وَالشُّهَدَاءُ ، وَالصَّالِحُونَ . وَقَرَأَ [ ص: 16 ] الْأَكْثَرُونَ "عَلَيْهِمْ" بِكَسْرِ الْهَاءِ ، وَكَذَلِكَ "لَدَيْهِمْ" وَ "إِلَيْهِمْ" وَقَرَأَهُنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ بِضَمِّهَا . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ يَصِلُ [ضَمَّ ] الْمِيمِ بِوَاوٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: حَكَى اللُّغَوِيُّونَ فِي "عَلَيْهِمْ" عَشْرَ لُغَاتٍ ، قُرِئَ بِعَامَّتِهَا "عَلَيْهُمْ" بِضَمِّ الْهَاءِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ "وَعَلَيْهِمْ" بِكَسْرِ الْهَاءِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ ، وَ"عَلَيْهِمِي" بِكَسْرِ الْهَاءِ وَالْمِيمِ وَإِلْحَاقِ يَاءٍ بَعْدَ الْكَسْرَةِ ، وَ"عَلَيْهِمُو" بِكَسْرِ الْهَاءِ وَضَمِّ الْمِيمِ وَزِيَادَةِ وَاوٍ بَعْدَ الضَّمَّةُ ، وَ"عَلَيْهُمُو" بِضَمِّ الْهَاءِ وَالْمِيمِ وَإِدْخَالِ وَاوٍ بَعْدَ الْمِيمِ وَ"عَلَيُهُمْ" بِضَمِّ الْهَاءِ وَالْمِيمِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةِ وَاوٍ ، وَهَذِهِ الْأَوْجُهُ السِّتَّةُ مَأْثُورَةٌ عَنِ الْقُرَّاءِ ، وَأَوْجُهٌ أَرْبَعَةٌ مَنْقُولَةٌ عَنِ الْعَرَبِ "عَلَيْهُمِي" بِضَمِّ الْهَاءِ وَكَسْرِ الْمِيمِ وَإِدْخَالِ يَاءٍ ، وَ"عَلَيْهُمِ" بِضَمِّ الْهَاءِ وَكَسْرِ الْمِيمِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةِ يَاءٍ ، و"عَلَيْهِمُ" بِكَسْرِ الْهَاءِ وَضَمِّ الْمِيمِ مِنْ غَيْرِ إِلْحَاقِ وَاوٍ ، و"عَلَيْهِمِ" بِكَسْرِ الْهَاءِ وَالْمِيمِ وَلَا يَاءَ بَعْدَ الْمِيمِ .

فَأَمَّا "الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِمْ" فَهُمُ الْيَهُودُ; "وَالضَّالُّونَ": النَّصَارَى .

رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=76عُدَيُّ بْنُ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: وَالضَّلَالُ: الْحِيرَةُ وَالْعُدُولُ عَنِ الْحَقِّ .

فَصْلٌ

nindex.php?page=treesubj&link=1565وَمِنَ السُّنَّةِ فِي حَقِّ قَارِئِ الْفَاتِحَةِ أَنْ يُعْقِبَهَا بِـ "آَمِينَ" .  قَالَ شَيْخُنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ: وَسَوَاءٌ كَانَ خَارِجَ الصَّلَاةِ أَوْ فِيهَا ، لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=650740 "إِذَا قَالَ الْإِمَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ فَقَالَ مِنْ خَلْفِهِ: آَمِينَ ، فَوَافَقَ ذَلِكَ قَوْلَ أَهْلِ السَّمَاءِ ، غَفَرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" .

[ ص: 17 ] وَفِي مَعْنَى آَمِينَ: ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .

أَحَدُهَا: أَنَّ مَعْنَى آَمِينَ: كَذَلِكَ يَكُونُ . حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ .

وَالثَّانِي: أَنَّهَا بِمَعْنَى: اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزُّجَاجُ .

وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ ، وَهِلَالُ بْنُ يُسَافٍ ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: مَعْنَاهَا: يَا آَمِينُ أَجِبْ دُعَاءَنَا ، فَسَقَطَتْ يَا ، كَمَا سَقَطَتْ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=29يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا [ يُوسُفَ: 29 ] تَأْوِيلُهُ يَا يُوسُفُ . وَمِنْ طَوَّلَ الْأَلِفَ فَقَالَ: آَمِينَ ، أَدْخَلَ أَلِفَ النِّدَاءِ عَلَى أَلِفِ أَمِينَ ، كَمَا يُقَالُ: آَزَيْدٌ أَقْبِلْ . وَمَعْنَاهُ: يَا زَيْدُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: وَهَذَا الْقَوْلُ خَطَأٌ عِنْدَ جَمِيعِ النَّحْوِيِّينَ; لِأَنَّهُ إِذَا أَدْخَلَ "يَا" عَلَى "آَمِينَ" كَانَ مُنَادَى مُفْرَدًا ، فَحُكْمُ آَخِرِهِ الرَّفْعُ ، فَلَمَّا أَجْمَعَتِ الْعَرَبُ عَلَى فَتْحِ نُونِهِ ، دَلَّ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ مُنَادَى ، وَإِنَّمَا فُتِحَتْ نُونُ "آَمِينَ" لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ الْيَاءِ الَّتِي قَبْلَهَا ، كَمَا تَقُولُالْعَرَبُ: لَيْتَ ، وَلَعَلَّ . قَالَ: وَفِي "آَمِينَ" لُغَتَانِ "آَمِينَ" بِالْقَصْرِ ، وَ"آَمِينَ" بِالْمَدِّ ، وَالنُّونُ فِيهِمَا مَفْتُوحَةٌ .

أَنْشَدَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ:

سَقَى اللَّهُ حَيًّا بَيْنَ صَارَةِ وَالْحِمَى (حِمَى) فَيْدَ صَوْبِ الْمُدْجِنَاتِ الْمَوَاطِرِ

    أَمِينُ وَأَدَّى اللَّهُ رَكْبًا إِلَيْهِمُ
بِخَيْرٍ وَوَقَاهُمْ حِمَامَ الْمُقَادَرِ

وَأَنْشَدَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَيْضًا:

تَبَاعَدَ مِنِّي فُطْحُلٌ وَابْنُ أُمِّهِ     أَمِينٌ فَزَادَ اللَّهُ مَا بَيْنَنَا بُعْدًا

[ ص: 18 ] وَأَنْشَدَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَيْضًا:

يَا رَبِّ لَا تَسْلُبْنِي حُبَّهَا أَبَدًا     وَيَرْحَمُ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ آَمِينًا

وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ:

أَمِينٌ وَمَنْ أَعْطَاكَ مِنِّي هَوَادَةً     رَمَى اللَّهُ فِي أَطْرَافِهِ فَاقْفَعَلَّتِ

وَأَنْشَدَنِي nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ:

فَقُلْتُ لَهُ قَدْ هِجْتَ لِي بَارِحَ الْهَوَى     أَصَابَ حِمَامُ الْمَوْتِ أَهُوَنَنَا وَجْدًا


أَمِينَ وَأَضْنَاهُ الْهَوَى فَوْقَ مَا بِهِ      [أَمِينَ ] وَلَاقَى مِنْ تَبَارِيحِهِ جُهْدًا

فَصْلٌ

نَقَلَ الْأَكْثَرُونَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1530الْفَاتِحَةَ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ الصَّلَاةِ ،  فَمَنْ تَرَكَهَا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا لَمْ تَصِحَّ صَلَاتُهُ ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَا تَتَعَيَّنُ ، وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَيَدُلُّ عَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى مَا رُوِيَ فِي "الصَّحِيحَيْنِ" مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=650714 "لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ" .

وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .