الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون .

قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم هذه الآية تحث على الصدقات ، والإنفاق في وجوه الطاعات . وقال الحسن: أراد الزكاة المفروضة .

[ ص: 302 ] قوله تعالى: من قبل أن يأتي يوم يعني: يوم القيامة (لا بيع فيه) قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو (لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة) بالنصب من غير تنوين ، ومثله في "إبراهيم" (لا بيع فيه) وفي الطور (لا لغو فيها ولا تأثيم) وقرأ نافع وعاصم ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، جميع ذلك بالرفع والتنوين . قال ابن عباس: لا فدية فيه ، وقيل: إنما ذكر لفظ البيع لما فيه من المعاوضة ، وأخذ البدل . والخلة: الصداقة . وقيل: إنما نفى هذه الأشياء ، لأنه عنى عن الكافرين ، وهذه الأشياء لا تنفعهم ، ولهذا قال: (والكافرون هم الظالمون) .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ هَذِهِ الْآَيَةُ تَحُثُّ عَلَى الصَّدَقَاتِ ، وَالْإِنْفَاقِ فِي وُجُوهِ الطَّاعَاتِ . وَقَالَ الْحَسَنُ: أَرَادَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ .

[ ص: 302 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ يَعْنِي: يَوْمَ الْقِيَامَةِ (لا بَيْعٌ فِيهِ) قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ ، وَأَبُو عَمْرٍو (لَا بَيْعَ فِيهِ وَلَا خُلَّةَ وَلَا شَفَاعَةَ) بِالنَّصْبِ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ ، وَمِثْلُهُ فِي "إِبْرَاهِيمَ" (لَا بَيْعَ فِيهِ) وَفِي الطَّوْرِ (لا لَغْوَ فِيهَا وَلا تَأْثِيمَ) وَقَرَأَ نَافِعٌ وَعَاصِمٌ ، وَابْنُ عَامِرٍ ، وَحَمْزَةُ ، وَالْكِسَائِيُّ ، جَمِيعُ ذَلِكَ بِالرَّفْعِ وَالتَّنْوِينِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا فِدْيَةَ فِيهِ ، وَقِيلَ: إِنَّمَا ذَكَرَ لَفْظَ الْبَيْعِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْمُعَاوَضَةِ ، وَأَخَذَ الْبَدَلَ . وَالْخُلَّةُ: الصَّدَاقَةُ . وَقِيلَ: إِنَّمَا نَفَى هَذِهِ الْأَشْيَاءَ ، لِأَنَّهُ عَنَى عَنِ الْكَافِرِينَ ، وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ لَا تَنْفَعُهُمْ ، وَلِهَذَا قَالَ: (وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ) .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث