القول في تأويل قوله تعالى:

[57] nindex.php?page=treesubj&link=29786_30454_30523_30549_30612_32409_34513_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا   .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها كناية عن عدم تدبرها والاتعاظ بها، بأبلغ أسلوب: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57ونسي ما قدمت يداه أي: ما عمله من الكفر والمعاصي، وصرف ما أنعم به، إلى غير ما خلقت له، فلم يتفكر في عاقبة ذلك: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه أي: جعلنا عليها حجبا وأغطية كثيرة، كراهة أن يفقهوه، أي: يقفوا على كنه ما خلقت النعم من أجله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57وفي آذانهم وقرا أي: وجعلنا فيها ثقلا يمنعهم من [ ص: 4075 ] استماعه. والجملة تعليل لإعراضهم ونسيانهم، بأنهم مطبوع على قلوبهم. وذلك لإيثارهم الضلال على الهدى كما قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=5فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا أي: فلا يكون منهم اهتداء البتة.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[57] nindex.php?page=treesubj&link=29786_30454_30523_30549_30612_32409_34513_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا   .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا كِنَايَةٌ عَنْ عَدَمِ تَدَبُّرِهَا وَالِاتِّعَاظِ بِهَا، بِأَبْلَغِ أُسْلُوبٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ أَيْ: مَا عَمِلَهُ مِنَ الْكُفْرِ وَالْمَعَاصِي، وَصَرَفَ مَا أَنْعَمَ بِهِ، إِلَى غَيْرِ مَا خُلِقَتْ لَهُ، فَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِي عَاقِبَةِ ذَلِكَ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ أَيْ: جَعَلْنَا عَلَيْهَا حُجُبًا وَأَغْطِيَةً كَثِيرَةً، كَرَاهَةَ أَنْ يَفْقَهُوهُ، أَيْ: يَقِفُوا عَلَى كُنْهِ مَا خُلِقَتِ النِّعَمُ مِنْ أَجْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا أَيْ: وَجَعَلْنَا فِيهَا ثِقَلًا يَمْنَعُهُمْ مِنِ [ ص: 4075 ] اسْتِمَاعِهِ. وَالْجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِإِعْرَاضِهِمْ وَنِسْيَانِهِمْ، بِأَنَّهُمْ مَطْبُوعٌ عَلَى قُلُوبِهِمْ. وَذَلِكَ لِإِيثَارِهِمُ الضَّلَالَ عَلَى الْهُدَى كَمَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=5فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=57وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا أَيْ: فَلَا يَكُونُ مِنْهُمُ اهْتِدَاءٌ الْبَتَّةَ.