القول في تأويل قوله تعالى :

[ 114 ] nindex.php?page=treesubj&link=24660_28662_30179_30494_32416_32429_34134_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين  

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114يؤمنون بالله واليوم الآخر أي : على الوجه الذي نطق به الشرع . وظاهر أن الإيمان بالله يستلزم الإيمان بجميع أنبيائه ورسله . والإيمان باليوم الآخر يستلزم الحذر من [ ص: 943 ] المعاصي ، وهؤلاء اليهود ينكرون أنبياء الله ، ولا يحترزون عن معاصي الله ، فلم يحصل لهم الإيمان بالمبدأ والمعاد : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر تعريض بمداهنة اليهود في الاحتساب ، بل بتعكيسهم في الأمر بإضلال الناس وصدهم عن سبيل الله ، فإنه أمر بالمنكر ونهي عن المعروف ، وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114ويسارعون في الخيرات صفة أخرى جامعة لفنون المحاسن المتعلقة بالنفس وبالغير . والمسارعة في الخير فرط الرغبة فيه . وفيه تعريض بتباطؤ اليهود فيها ، بل بمبادرتهم إلى الشرور : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114وأولئك أي : المنعوتون بتلك الصفات الفاضلة : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114من الصالحين أي : من عداد من صلحت أحوالهم عند الله تعالى واستحقوا رضاه ، والوصف بالصلاح دال على أكمل الدرجات . فهو غاية المدح ، ولذا وصفت به الأنبياء في التنزيل :

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[ 114 ] nindex.php?page=treesubj&link=24660_28662_30179_30494_32416_32429_34134_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ  

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَيْ : عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي نَطَقَ بِهِ الشَّرْعُ . وَظَاهِرٌ أَنَّ الْإِيمَانَ بِاَللَّهِ يَسْتَلْزِمُ الْإِيمَانَ بِجَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ . وَالْإِيمَانَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ يَسْتَلْزِمُ الْحَذَرَ مِنْ [ ص: 943 ] اَلْمَعَاصِي ، وَهَؤُلَاءِ الْيَهُودِ يُنْكِرُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ ، وَلَا يَحْتَرِزُونَ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ ، فَلَمْ يَحْصُلْ لَهُمْ الْإِيمَانُ بِالْمَبْدَأِ وَالْمَعَادِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ تَعْرِيضٌ بِمُدَاهَنَةِ الْيَهُودِ فِي الِاحْتِسَابِ ، بَلْ بِتَعْكِيسِهِمْ فِي الْأَمْرِ بِإِضْلَالِ النَّاسِ وَصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ، فَإِنَّهُ أَمْرٌ بِالْمُنْكَرِ وَنَهْيٌ عَنْ الْمَعْرُوفِ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ صِفَةٌ أُخْرَى جَامِعَةٌ لِفُنُونِ الْمَحَاسِنِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالنَّفْسِ وَبِالْغَيْرِ . وَالْمُسَارَعَةُ فِي الْخَيْرِ فَرْطُ الرَّغْبَةِ فِيهِ . وَفِيهِ تَعْرِيضٌ بِتَبَاطُؤِ الْيَهُودِ فِيهَا ، بَلْ بِمُبَادَرَتِهِمْ إِلَى الشُّرُورِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114وَأُولَئِكَ أَيْ : الْمَنْعُوتُونَ بِتِلْكَ الصِّفَاتِ الْفَاضِلَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=114مِنَ الصَّالِحِينَ أَيْ : مِنْ عِدَادِ مَنْ صَلُحَتْ أَحْوَالُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَاسْتَحَقُّوا رِضَاهُ ، وَالْوَصْفُ بِالصَّلَاحِ دَالٌّ عَلَى أَكْمَلِ الدَّرَجَاتِ . فَهُوَ غَايَةُ الْمَدْحِ ، وَلِذَا وُصِفَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ فِي التَّنْزِيلِ :