إسلام ويب - تفسير ابن أبي حاتم - سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله- الجزء رقم5

قوله: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده [ ص: 1467 ] والطيبات من الرزق ، قال: إن أهل الجاهلية كانوا يحرمون أشياء أحلها الله من الثياب وغيرها، وهو قول الله: قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا وهو هذا، فأنزل الله تعالى: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده

[8393] ابن جهض، ثنا إبراهيم بن موسى ، أنا هشام ، عن ابن جريج ، أخبرني ابن كثير ، عن طاوس ، أنه قرأ: من حرم زينة الله ثم قال: لم يأمرهم بالحرير ولا الديباج، ولكنه كان إذا طاف أحدهم وعليه ثيابه ضرب وانتزعت منه، وإذا طاف عريانا وضع ثيابه وجدها

الوجه الثاني

[8394] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن سعيد بن الوليد الخزاعي، ثنا المعلى بن أسيد، حدثتني جدتي، وأبي، أن سنان بن سلمة ، كان يلبس الخز، فقال له الناس: يا أبا عبد الرحمن ، مثلك يلبس الخز؟ فقال لهم: من ذا الذي حرم زينة الله التي أخرج لعباده.

قوله تعالى: والطيبات من الرزق

[8395] ذكر عن أبي أحمد الزبيري، ثنا إسرائيل، عن سالم ، عن سعيد : والطيبات من الرزق قال:" الطيبات " الطعام

[8396] أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا أسباط ، عن السدي ، قوله: والطيبات من الرزق وهو الودك

[8397] حدثنا أبو زرعة ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة، قوله: والطيبات من الرزق قال: الحلال

[8398] حدثنا محمد بن يحيى ، أنبأ العباس بن الوليد ، ثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد ، عن قتادة، قوله: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق وهو ما حرم أهل الجاهلية عليهم في أموالهم، البحيرة والسائبة والوصيلة والحام، فكان تحريما من الشيطان ولم يكن من الله

[ ص: 1468 ] قوله تعالى: قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا

[8399] حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم ، ثنا أبي عامر بن إبراهيم ، عن يعقوب القمي، عن جعفر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: كان أهل الجاهلية يطوفون بالبيت عراة، فأنزل الله فيهم: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق، قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ينتفعون بها في الدنيا لا يتبعهم فيها مأثم يوم القيامة.

[8400] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح، كاتب الليث ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يقول: هي للذين شاركوا الكفار في الطيبات، فأكلوا من طيبات طعامها، ولبسوا من جياد ثيابها، ونكحوا من صالح نسائها، وخلصوا بها يوم القيامة في الجنة

[8401] حدثنا عمرو الأودي، ثنا وكيع، عن ابن أبي نبيط، - يعني سلمة - عن الضحاك ، في قوله: قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة قال: اليهود، والنصارى يشاركونهم في هذه الدنيا، وهي للذين آمنوا خالصة يوم القيامة

[8402] حدثنا أبو زرعة ، ثنا صفوان ، ثنا الوليد ، ثنا سعيد بن بشير ، عن قتادة،، قال: قال الله تعالى: قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة قال: من عجل الإيمان في الدنيا خلصت له كرامة الله يوم القيامة، ومن ترك الإيمان في الدنيا نزع الله منه كرامة الآخرة ثم لقي الله لا عذر له

قوله تعالى: خالصة يوم القيامة

[8403] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن عبد الأعلى ، ثنا محمد بن ثور، عن معمر ، عن الحسن ، في قوله: قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة قال: هي للمؤمنين خالصة في الآخرة لا يشاركهم فيها الكفار، فأما في الدنيا فقد شاركوهم

[8404] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة قال: يخلص الله الطيبات في الآخرة للذين آمنوا، وليس للمشركين منها شيء

[ ص: 1469 ] [8405] حدثنا أبو زرعة ، ثنا صفوان بن صالح ، ثنا الوليد ، ثنا شعيب ، عن عطاء الخراساني ، عن عكرمة ، قال: الزينة تخلص يوم القيامة لمن آمن اليوم في الدنيا.

قوله تعالى: كذلك

[8406] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، في قول الله: كذلك يعني: هكذا

قوله تعالى: نفصل الآيات لقوم يعلمون

آية 33[8407] أخبرنا الحسن بن أبي الربيع ، أنا عبد الرزاق ، أنبأ معمر ، عن قتادة، قوله: كذلك نفصل الآيات نبين الآيات