[ ص: 34 ] 144- قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=1597_27962_29376_30497_30532_32423_32428_34370_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=144وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره  فيه إيجاب nindex.php?page=treesubj&link=1497استقبال الكعبة في كل صلاة  فرضا كانت أو نفلا ، في كل مكان حضرا أو سفرا ، وهو مخصوص بالآية المتقدمة في نافلة السفر على الراحلة ، وبالآية الآتية في حالة المسابقة. قال الرازي: والخطاب لمن كان معاينا للكعبة وغائبا عنها ، والمراد لمن كان حاضرها إصابة عينها ، ولمن كان غائبا عنها النحو الذي عنده أنه نحو الكعبة وجهتها في غالب ظنه دون العين يقينا ، إذ لا سبيل إلى ذلك وهذا أحد الأصول الدالة على nindex.php?page=treesubj&link=22239تجويز الاجتهاد  ، وقد يستدل بقوله: شطره ، على أن الفرض للغائب إصابة الجهة لا العين هو أحد قولي nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي. وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود في الناسخ والمنسوخ عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه كان يقول: شطره: نحوه ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي قال: شطره: قبله ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم عن داود عن رفيع قال: تلقاءه ، وأخرج عن nindex.php?page=showalam&ids=48البراء قال: شطره: وسطه. وهذا صريح في إرادة العين لا الجهة.

[ ص: 34 ] 144- قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=1597_27962_29376_30497_30532_32423_32428_34370_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=144وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ  فِيهِ إِيجَابُ nindex.php?page=treesubj&link=1497اسْتِقْبَالِ الْكَعْبَةِ فِي كُلِّ صَلَاةٍ  فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا ، فِي كُلِّ مَكَانٍ حَضَرًا أَوْ سَفَرًا ، وَهُوَ مَخْصُوصٌ بِالْآيَةِ الْمُتَقَدَّمَةِ فِي نَافِلَةِ السَّفَرِ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، وَبِالْآيَةِ الْآتِيَةِ فِي حَالَةِ الْمُسَابَقَةِ. قَالَ الرَّازِيُّ: وَالْخِطَابُ لِمَنْ كَانَ مُعَايَنًا لِلْكَعْبَةِ وَغَائِبًا عَنْهَا ، وَالْمُرَادُ لِمَنْ كَانَ حَاضِرُهَا إِصَابَةَ عَيْنِهَا ، وَلِمَنْ كَانَ غَائِبًا عَنْهَا النَّحْوُ الَّذِي عِنْدَهُ أَنَّهُ نَحْوُ الْكَعْبَةِ وُجْهَتُهَا فِي غَالِبِ ظَنِّهِ دُونَ الْعَيْنِ يَقِينًا ، إِذْ لَا سَبِيلَ إِلَى ذَلِكَ وَهَذَا أَحَدُ الْأُصُولِ الدَّالَّةِ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=22239تَجْوِيزِ الِاجْتِهَادِ  ، وَقَدْ يَسْتَدِلُّ بِقَوْلِهِ: شَطَرَهُ ، عَلَى أَنَّ الْفَرْضَ لِلْغَائِبِ إِصَابَةُ الْجِهَةِ لَا الْعَيْنُ هُوَ أَحَدُ قَوْلَيِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ. وَقَدْ أَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ فِي النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: شَطَرَهُ: نَحْوَهُ ، وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلَيٍّ قَالَ: شَطَرَهُ: قِبَلَهُ ، وَأَخْرَجَ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ رَفِيعٍ قَالَ: تِلْقَاءَهُ ، وَأَخْرَجَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=48الْبَرَاءِ قَالَ: شَطَرَهُ: وَسَطَهُ. وَهَذَا صَرِيحٌ فِي إِرَادَةِ الْعَيْنِ لَا الْجِهَةِ.