nindex.php?page=treesubj&link=19721_28723_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=37فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم  

* * *

وكما جاء في سورة طه : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=122ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى .

هذه القصة الحقيقية في خلق الله سبحانه وتعالى آدم ، وهي تدل على ثلاثة أمور : أولها : أن الله تعالى كرم آدم على خلقه من الملائكة والجن بدليل أنه سبحانه أمرهم بالسجود له .

ثانيها : أن الله تعالى خلقه ووهبه الاستعداد لمعرفة الأشياء ، وبها امتاز على الملائكة ، وبهذا الاستعداد للعلم ، ومعرفته أسماء الأشياء سخر الله تعالى له ما في السماء وما في الأرض ، وذلل له كل ما في الأرض وما في السماء .

ثالثها : أنه يؤتى من قبل أهوائه وما يغريه ، وأن إبليس له عدو مبين ، وأنه سلط على آدم ، وسلط على بنيه من بعده ، وأنه موسوس في نفسه ، فهو لا يتصل بحسه ، ولكن يتصل بنفسه .

ولسنا نقول إن الجن وإبليس ، هما وسوسة النفس ، أو ما يحيك في الصدر ، ولكن نقول إن الجن مخلوقات موجودة ، وإن إبليس موجود مخلوق ، ولكن مع ذلك نقول إن إبليس وذريته من بعده يوسوسون في النفوس بالشر ، وإن كانوا يعجزون عن النفوس المؤمنة الطاهرة .

[ ص: 202 ] وإن إبليس وذريته يجيئون إلى النفوس من قبل الشهوات ، والأهواء ، وعلى المؤمن أن يسد مسام الشيطان .

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=19721_28723_34513_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=37فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ  

* * *

وَكَمَا جَاءَ فِي سُورَةِ طَهَ : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=122ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى .

هَذِهِ الْقِصَّةُ الْحَقِيقِيَّةُ فِي خَلْقِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى آدَمَ ، وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى ثَلَاثَةِ أُمُورٍ : أَوَّلُهَا : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَرَّمَ آدَمَ عَلَى خَلْقِهِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ بِدَلِيلِ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ أَمَرَهُمْ بِالسُّجُودِ لَهُ .

ثَانِيهَا : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَهُ وَوَهَبَهُ الِاسْتِعْدَادَ لِمَعْرِفَةِ الْأَشْيَاءِ ، وَبِهَا امْتَازَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ ، وَبِهَذَا الِاسْتِعْدَادِ لِلْعِلْمِ ، وَمَعْرِفَتِهِ أَسْمَاءَ الْأَشْيَاءِ سَخَّرَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ مَا فِي السَّمَاءِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ، وَذَلَّلَ لَهُ كُلَّ مَا فِي الْأَرْضِ وَمَا فِي السَّمَاءِ .

ثَالِثُهَا : أَنَّهُ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ أَهْوَائِهِ وَمَا يُغْرِيهِ ، وَأَنَّ إِبْلِيسَ لَهُ عَدُوٌّ مُبِينٌ ، وَأَنَّهُ سُلِّطَ عَلَى آدَمَ ، وَسُلِّطَ عَلَى بَنِيهِ مِنْ بَعْدِهِ ، وَأَنَّهُ مُوَسْوَسٌ فِي نَفْسِهِ ، فَهُوَ لَا يَتَّصِلُ بِحِسِّهِ ، وَلَكِنْ يَتَّصِلُ بِنَفْسِهِ .

وَلَسْنَا نَقُولُ إِنَّ الْجِنَّ وَإِبْلِيسَ ، هُمَا وَسُوسَةُ النَّفْسِ ، أَوْ مَا يَحِيكُ فِي الصَّدْرِ ، وَلَكِنْ نَقُولُ إِنَّ الْجِنَّ مَخْلُوقَاتٌ مَوْجُودَةٌ ، وَإِنَّ إِبْلِيسَ مَوْجُودٌ مَخْلُوقٌ ، وَلَكِنْ مَعَ ذَلِكَ نَقُولُ إِنَّ إِبْلِيسَ وَذُرِّيَّتَهُ مِنْ بَعْدِهِ يُوَسْوِسُونَ فِي النُّفُوسِ بِالشَّرِّ ، وَإِنْ كَانُوا يَعْجِزُونَ عَنِ النُّفُوسِ الْمُؤْمِنَةِ الطَّاهِرَةِ .

[ ص: 202 ] وَإِنَّ إِبْلِيسَ وَذُرِّيَّتَهُ يَجِيئُونَ إِلَى النُّفُوسِ مِنْ قِبَلِ الشَّهَوَاتِ ، وَالْأَهْوَاءِ ، وَعَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يَسُدَّ مَسَامَّ الشَّيْطَانِ .

* * *