nindex.php?page=treesubj&link=28908_12129_28328_28640_30532_32344_32385nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا   [4]

"من" في موضع رفع بالابتداء أي فمن لم يجد الرقبة والمفعول يحذف إذا عرف المعنى فعليه صيام شهرين ، [ويجوز صيام شهرين] على أن شهرين ظرف ، وإن شئت كان مفعولا على السعة فإذا قلت : صيام شهرين لم يجز أن يكون ظرفا . وعلى هذا حكى nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه فيما يتعدى إلى مفعولين .

[ ص: 374 ]

يا سارق الليلة أهل الدار

( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ) أي فمن لم يستطع الصوم لهرم أو زمانة فعليه إطعام ستين مسكينا ، ويجوز تنوين إطعام ، وليس ههنا من قبل أن يتماسا ولكنه يؤخذ من جهة الإجماع ذلك ليؤمنوا بالله ورسوله . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : أي ذلك التغليظ ، وقال غيره : فعلنا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله أي لتصدقوا بما جاءكم فتؤمنوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4وتلك حدود الله ) أي هذه فرائض الله جل وعز التي حدها ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4وللكافرين عذاب أليم ) أي لمن كفر بها .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_12129_28328_28640_30532_32344_32385nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا   [4]

"مَنْ" فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ أَيْ فَمَنْ لَمْ يَجِدِ الرَّقَبَةَ وَالْمَفْعُولُ يُحْذَفُ إِذَا عُرِفَ الْمَعْنَى فَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرَيْنِ ، [وَيَجُوزُ صِيَامُ شَهْرَيْنِ] عَلَى أَنَّ شَهْرَيْنِ ظَرْفٌ ، وَإِنْ شِئْتَ كَانَ مَفْعُولًا عَلَى السِّعَةِ فَإِذَا قُلْتَ : صِيَامُ شَهْرَيْنِ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ ظَرْفًا . وَعَلَى هَذَا حَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ فِيمَا يَتَعَدَّى إِلَى مَفْعُولَيْنِ .

[ ص: 374 ]

يَا سَارِقَ اللَّيْلَةِ أَهْلَ الدَّارِ

( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ) أَيْ فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعِ الصَّوْمَ لِهَرَمٍ أَوْ زَمَانَةٍ فَعَلَيْهِ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ، وَيَجُوزُ تَنْوِينُ إِطْعَامٍ ، وَلَيْسَ هَهُنَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا وَلَكِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ جِهَةِ الْإِجْمَاعِ ذَلِكَ لِيُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : أَيْ ذَلِكَ التَّغْلِيظُ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : فَعَلْنَا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ أَيْ لِتُصَدِّقُوا بِمَا جَاءَكُمْ فَتُؤْمِنُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ) أَيْ هَذِهِ فَرَائِضُ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ الَّتِي حَدَّهَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=58&ayano=4وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) أَيْ لِمَنْ كَفَرَ بِهَا .