nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30340_33679nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=40أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى   [40] فدل جل وعز دلالة بينة أن إحياءه إياه بعد الموت ليس بأكثر من خلقه إياه من نطفة، ثم سواه إنسانا إلى أن ولد له، وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء ( على أن يحي الموتى ) بقلب حركة الياء الأولى على الحاء ويدغم الياء في الياء، وهذا خطأ عند nindex.php?page=showalam&ids=14248الخليل nindex.php?page=showalam&ids=16076وسيبويه ، والعلة في ذلك وهو معنى كلام nindex.php?page=showalam&ids=14416أبي إسحاق أنك إذا قلت: ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=40يحيي ) لم يجز الإدغام بإجماع النحويين؛ لئلا يلتقي ساكنان، فإذا قلت: ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=40أن يحيي ) لم يجز الإدغام أيضا؛ لأن الياء - وإن كانت قد تحركت - فحركتها عارضة، وأيضا فكيف يجوز أن يكون حرف واحد يدغم في موضع لعامل دخل عليه غير ملازم، ولا يجوز أن يدغم وهو في موضع رفع، والرفع الأصل.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30340_33679nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=40أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى   [40] فَدَلَّ جَلَّ وَعَزَّ دَلَالَةً بَيِّنَةً أَنَّ إِحْيَاءَهُ إِيَّاهُ بَعْدَ الْمَوْتِ لَيْسَ بِأَكْثَرَ مِنْ خَلْقِهِ إِيَّاهُ مِنْ نُطْفَةٍ، ثُمَّ سَوَّاهُ إِنْسَانًا إِلَى أَنْ وُلِدَ لَهُ، وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ ( عَلَى أَنْ يُحِيَّ الْمَوْتَى ) بِقَلْبِ حَرَكَةِ الْيَاءِ الْأُولَى عَلَى الْحَاءِ وَيُدْغِمُ الْيَاءَ فِي الْيَاءِ، وَهَذَا خَطَأٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14248الْخَلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=16076وَسِيبَوَيْهِ ، وَالْعِلَّةُ فِي ذَلِكَ وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=40يُحْيِيَ ) لَمْ يَجُزِ الْإِدْغَامُ بِإِجْمَاعِ النَّحْوِيِّينَ؛ لِئَلَّا يَلْتَقِيَ سَاكِنَانِ، فَإِذَا قُلْتَ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=40أَنْ يُحْيِيَ ) لَمْ يَجُزِ الْإِدْغَامُ أَيْضًا؛ لِأَنَّ الْيَاءَ - وَإِنْ كَانَتْ قَدْ تَحَرَّكَتْ - فَحَرَكَتُهَا عَارِضَةٌ، وَأَيْضًا فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَرْفٌ وَاحِدٌ يُدْغَمُ فِي مَوْضِعٍ لِعَامِلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ غَيْرِ مُلَازِمٍ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُدْغَمَ وَهُوَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ، وَالرَّفْعُ الْأَصْلُ.