قوله { nindex.php?page=treesubj&link=499وابتداء المدة  من الحدث بعد اللبس } هذا المذهب بلا ريب ، والمشهور من الروايتين . وعليه الأصحاب .

قال في الفروع : أي من وقت جواز مسحه بعد حدثه . فلو nindex.php?page=treesubj&link=506مضى من الحدث يوم وليلة ، أو ثلاثة ، إن كان مسافرا ، ولم يمسح   : انقضت المدة ، وما لم يحدث لا يحتسب من المدة . فلو nindex.php?page=treesubj&link=499بقي بعد لبسه يوما على طهارة اللبس ، ثم أحدث   : استباح بعد الحدث المدة .

وانقضاء المدة : وقت جواز مسحه بعد حدثه . انتهى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ابتداء المدة من المسح بعد الحدث . وهي من المفردات ، وانتهاؤها وقت المسح . وأطلقهما ابن تميم .

قَوْلُهُ { nindex.php?page=treesubj&link=499وَابْتِدَاءُ الْمُدَّةِ  مِنْ الْحَدَثِ بَعْدَ اللُّبْسِ } هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ ، وَالْمَشْهُورُ مِنْ الرِّوَايَتَيْنِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ .

قَالَ فِي الْفُرُوعِ : أَيْ مِنْ وَقْتِ جَوَازِ مَسْحِهِ بَعْدَ حَدَثِهِ . فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=506مَضَى مِنْ الْحَدَثِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ، أَوْ ثَلَاثَةٌ ، إنْ كَانَ مُسَافِرًا ، وَلَمْ يَمْسَحْ   : انْقَضَتْ الْمُدَّةُ ، وَمَا لَمْ يُحْدِثْ لَا يُحْتَسَبُ مِنْ الْمُدَّةِ . فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=499بَقِيَ بَعْدَ لُبْسِهِ يَوْمًا عَلَى طَهَارَةِ اللُّبْسِ ، ثُمَّ أَحْدَثَ   : اسْتَبَاحَ بَعْدَ الْحَدَثِ الْمُدَّةَ .

وَانْقِضَاءُ الْمُدَّةِ : وَقْتُ جَوَازِ مَسْحِهِ بَعْدَ حَدَثِهِ . انْتَهَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ ابْتِدَاءُ الْمُدَّةِ مِنْ الْمَسْحِ بَعْدَ الْحَدَثِ . وَهِيَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ ، وَانْتِهَاؤُهَا وَقْتُ الْمَسْحِ . وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ .