قال رحمه الله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=26450_6133قيد براكب ولابس فخالف  ضمن ) يعني إذا عطبت ; لأن التقييد مقيد فتعين فإذا خالف صار ضامنا بالتعدي ; لأن الناس يتفاوتون في الركوب واللبس ولا أجر عليه ; لأن الأجر والضمان لا يجتمعان ، وكذا الأجرة عليه إن سلم بخلاف ما إذا nindex.php?page=treesubj&link=6152استأجر حانوتا وأقعد فيه قصارا أو حدادا حيث يجب الأجر   ; لأنه لما سلم تبين أنه لم يخالف ، كذا في غاية البيان واستفيد من كلامه أنه إذا قيد ليس له الإجارة والإعارة كما إذا عمم وليس له الإيداع في الأول ولا ضرورة دون الثاني ، كذا في فصول العمادي كما إذا nindex.php?page=treesubj&link=6145عمي الحمار في الطريق   .

قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=26450_6133قَيَّدَ بِرَاكِبٍ وَلَابِسٍ فَخَالَفَ  ضَمِنَ ) يَعْنِي إذَا عَطِبَتْ ; لِأَنَّ التَّقْيِيدَ مُقَيَّدٌ فَتَعَيَّنَ فَإِذَا خَالَفَ صَارَ ضَامِنًا بِالتَّعَدِّي ; لِأَنَّ النَّاسَ يَتَفَاوَتُونَ فِي الرُّكُوبِ وَاللُّبْسِ وَلَا أَجْرَ عَلَيْهِ ; لِأَنَّ الْأَجْرَ وَالضَّمَانَ لَا يَجْتَمِعَانِ ، وَكَذَا الْأُجْرَةُ عَلَيْهِ إنْ سَلَّمَ بِخِلَافِ مَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=6152اسْتَأْجَرَ حَانُوتًا وَأَقْعَدَ فِيهِ قَصَّارًا أَوْ حَدَّادًا حَيْثُ يَجِبُ الْأَجْرُ   ; لِأَنَّهُ لَمَّا سَلَّمَ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يُخَالِفْ ، كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَاسْتُفِيدَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ إذَا قَيَّدَ لَيْسَ لَهُ الْإِجَارَةُ وَالْإِعَارَةُ كَمَا إذَا عَمَّمَ وَلَيْسَ لَهُ الْإِيدَاعُ فِي الْأَوَّلِ وَلَا ضَرُورَةَ دُونَ الثَّانِي ، كَذَا فِي فُصُولِ الْعِمَادِيِّ كَمَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=6145عَمِيَ الْحِمَارُ فِي الطَّرِيقِ   .