قال رحمه الله nindex.php?page=treesubj&link=23611 ( والقاتل كأحدهم ) أي كواحد من العاقلة  فلا معنى لإخراجه ومؤاخذة غيره به ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله عنه لا يجب على القاتل شيء من الدية لأنه معذور ، ولهذا يجب عليه الكل فكذا البعض إذ الجزء لا يخالف الكل قلنا إيجاب الكل إجحاف به ، ولا كذلك إيجاب البعض ، ولأنها تجب بالنصرة ، ولا ينصر نفسه مثل [ ص: 457 ] ما ينصر غيره بل أشد فكان أولى بالإيجاب عليه فإذا كان المخطئ معذورا فالبريء منه أولى قال الله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15ولا تزر وازرة وزر أخرى } .

قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=23611 ( وَالْقَاتِلُ كَأَحَدِهِمْ ) أَيْ كَوَاحِدٍ مِنْ الْعَاقِلَةِ  فَلَا مَعْنَى لِإِخْرَاجِهِ وَمُؤَاخَذَةِ غَيْرِهِ بِهِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْقَاتِلِ شَيْءٌ مِنْ الدِّيَةِ لِأَنَّهُ مَعْذُورٌ ، وَلِهَذَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْكُلُّ فَكَذَا الْبَعْضُ إذْ الْجُزْءُ لَا يُخَالِفُ الْكُلَّ قُلْنَا إيجَابُ الْكُلِّ إجْحَافٌ بِهِ ، وَلَا كَذَلِكَ إيجَابُ الْبَعْضِ ، وَلِأَنَّهَا تَجِبُ بِالنُّصْرَةِ ، وَلَا يَنْصُرُ نَفْسَهُ مِثْلَ [ ص: 457 ] مَا يَنْصُرُ غَيْرَهُ بَلْ أَشَدُّ فَكَانَ أَوْلَى بِالْإِيجَابِ عَلَيْهِ فَإِذَا كَانَ الْمُخْطِئُ مَعْذُورًا فَالْبَرِيءُ مِنْهُ أَوْلَى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=15وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى } .