[ ص: 440 ] 100 - باب

الجهر في العشاء

732 766 - حدثنا أبو النعمان ، ثنا معتمر ، عن أبيه ، عن بكر ، عن أبي رافع ، قال : صليت مع أبي هريرة العتمة ، فقرأ : إذا السماء انشقت فسجد ، فقلت له ، فقال : سجدت خلف أبي القاسم ، فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه .

733 767 - حدثنا أبو الوليد ، ثنا شعبة ، عن عدي ، قال : سمعت البراء ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ، فقرأ في العشاء بالتين والزيتون .

التالي السابق

الشرح

لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا مَرْفُوعًا إِلَّا عَلَى الْجَهْرِ فِي الْعِشَاءِ .

أَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : فَغَايَتُهُ أَنْ يَدُلَّ عَلَى أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ جَهَرَ فِي قِرَاءَةِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ، وَسَجَدَ ، وَأَخْبَرَ أَنَّهُ سَجَدَ بِهَذِهِ السَّجْدَةِ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَقُلْ : فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ سَجَدَ بِهَا خَلْفَهُ فِي صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ غَيْرَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ سَجَدَ بِهَا فِي غَيْرِ صَلَاةٍ ؛ فَإِنَّ الْقَارِئَ إِذَا قَرَأَ وَسَجَدَ سَجَدَ مَنْ سَمِعَهُ ، وَيَكُونُ مُؤْتَمًّا بِهِ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ ، وَيَأْتِي ذِكْرُ ذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ الْبَرَاءِ : فَلَيْسَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ الَّتِي خَرَّجَهَا هَاهُنَا تَصْرِيحٌ بِالْجَهْرِ ، وَلَكِنَّهُ خَرَّجَهُ فِيمَا بَعْدُ ، وَزَادَ فِيهِ : ( قَالَ : فَمَا سَمِعْتُ أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ ) وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى الْجَهْرِ .

وَبِكُلِّ حَالٍ ؛ فَالْجَهْرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعِشَاءِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ [ ص: 441 ] الْمُسْلِمِينَ ، وَقَدْ تَدَاوَلَتْهُ الْأُمَّةُ عَمَلًا بِهِ قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ ، مِنْ عَهْدِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَى الْآنِ .

وَحُكْمُ الْجَهْرِ فِي الْعِشَاءِ حُكْمُ الْجَهْرِ فِي الْمَغْرِبِ ، وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُهُ .

لم يذكر في هذا الباب حديثا مرفوعا إلا على الجهر في العشاء .

أما حديث أبي هريرة : فغايته أن يدل على أن أبا هريرة جهر في قراءة صلاة العشاء ، وسجد ، وأخبر أنه سجد بهذه السجدة خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يقل : في صلاة العشاء ، فيحتمل أنه سجد بها خلفه في صلاة جهر فيها بالقراءة غير صلاة العشاء ، ويحتمل أنه سجد بها في غير صلاة ؛ فإن القارئ إذا قرأ وسجد سجد من سمعه ، ويكون مؤتما به عند كثير من العلماء ، وهو مذهب أحمد وغيره ، ويأتي ذكر ذلك في مواضع أخر إن شاء الله سبحانه وتعالى .

وأما حديث البراء : فليس في هذه الرواية التي خرجها هاهنا تصريح بالجهر ، ولكنه خرجه فيما بعد ، وزاد فيه : ( قال : فما سمعت أحسن صوتا منه ) وهذا يدل على الجهر .

وبكل حال ؛ فالجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين من العشاء متفق عليه بين [ ص: 441 ] المسلمين ، وقد تداولته الأمة عملا به قرنا بعد قرن ، من عهد نبيهم صلى الله عليه وسلم وإلى الآن .

وحكم الجهر في العشاء حكم الجهر في المغرب ، وقد سبق ذكره .