الحديث الثالث:

1179 1236 - نا إسماعيل، حدثني مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في بيته - وهو شاك- جالسا، وصلى وراءه قوم قيام، فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف قال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا".

التالي السابق

الشرح

وَقَدْ سَبَقَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي " أَبْوَابِ الْإِمَامَةِ" أَيْضًا.

وَسَبَقَ هُنَاكَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، مَعْنَاهُ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ: " أَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا".

وَقَدْ رَوَاهُ مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَذَكَرَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةَ.

خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ .

[ ص: 529 ] وَخَرَّجَهُ أَيْضًا هُوَ وَأَبُو دَاوُدَ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ.

وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ مُخْتَصَرٌ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ.

وَفِي الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ أَحَادِيثُ أُخَرُ، سَبَقَ بَعْضُهَا فِي " بَابِ: رَدِّ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ"، وَبَعْضُهَا فِي " أَبْوَابِ الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي".

وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ الْإِشَارَةَ فِي الصَّلَاةِ لَا بَأْسَ بِهَا، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ ، وَفَعَلَهُ ابْنُ عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَغَيْرُهُمَا.

وَقَالَ الْحَسَنُ : لَا بَأْسَ بِالْإِيمَاءِ فِي الصَّلَاةِ.

وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَغَيْرِهِمَا.

لَكِنَّ فِعْلَهُ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ مِنْ بَابِ الْعَبَثِ، وَهُوَ مَكْرُوهٌ فِي الصَّلَاةِ.

وَسُئِلَ النَّخَعِيُّ عَنِ الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ، فَقَالَ: إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا.

وَكَذَا قَالَ الثَّوْرِيُّ .

وَكَرِهَهُ عَطَاءٌ خُصُوصًا فِي الْمَكْتُوبَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ.

وَكَرِهَ قَوْمٌ الْإِشَارَةَ فِي الصَّلَاةِ، بِمَا لَيْسَ مِنْ شَأْنِ الصَّلَاةِ، وَمِنْهُمْ: أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ .

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُشِيرُ فِي الصَّلَاةِ بِمَا لَيْسَ مِنْ شَأْنِ الصَّلَاةِ.

وَعَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ وَغَيْرِهِ.

وَرَوَى ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ حُيَيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يُصَلِّي، فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ بِثَوْبِهِ، [ ص: 530 ] فَأَشَارَ إِلَيْهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ اغْسِلِيهِ .

خَرَّجَهُ الْجُوزَجَانِيُّ .

وَهُوَ إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ.

وَإِنْ صَحَّ، فَإِنَّمَا فِيهِ إِبَاحَةُ الْإِشَارَةِ فِي الصَّلَاةِ بِمَا فِيهِ مَصْلَحَةٌ دِينِيَّةٌ، وَلَيْسَ دُنْيَوِيًّا مَحْضًا.

وَرَوَى ابْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ الْأَخْنَسِ ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ، مَنْ أَشَارَ فِي الصَّلَاةِ إِشَارَةً تُفْهَمُ عَنْهُ فَلْيَعُدْ لَهَا" يَعْنِي: الصَّلَاةَ . خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ ، وَخَرَّجَهُ الْبَزَّارُ وَلَفْظُهُ: " فَلْيُعِدْ صَلَاةً أُفْسِدَتْ "، وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا الْحَدِيثُ وَهْمٌ، وَقَالَ أَحْمَدُ - فِي رِوَايَةِ ابْنِ هَانِئٍ -: لَا يَثْبُتُ هَذَا الْحَدِيثُ، إِسْنَادُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

وَقَالَ - فِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ -: لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ غَيْرَ ابْنِ إِسْحَاقَ .

وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ : هُوَ عِنْدِي لَيْسَ بِذَاكَ الصَّحِيحِ، وَلَمْ يَرَوِهِ غَيْرُ ابْنِ إِسْحَاقَ .

[ ص: 531 ] وَقَالَ الْأَثْرَمُ : لَيْسَ بِقَوِيِّ الْإِسْنَادِ.

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : قَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ : أَبُو غَطْفَانَ هَذَا رَجُلٌ مَجْهُولٌ، وَآخِرُ الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ فِي الْحَدِيثِ، لَعَلَّهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ إِسْحَاقَ .

يَعْنِي: أَنَّ آخِرَهُ مُدْرَجٌ، لَيْسَ هُوَ مِنْ تَمَامِ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ.

وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ.

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَبَا غَطْفَانَ هَذَا لَيْسَ هُوَ الْمُرِّيَّ الَّذِي خَرَّجَ لَهُ مُسْلِمٌ ، بَلْ هُوَ غَيْرُهُ.

وَابْنُ إِسْحَاقَ مُدَلِّسٌ، وَلَمْ يُصَرِّحْ بِسَمَاعِهِ مِنْ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ ، فَلَعَلَّهُ دَلَّسَهُ عَنْ ضَعِيفٍ.

وقد سبق هذا الحديث في " أبواب الإمامة" أيضا.

وسبق هناك من حديث مالك ، عن الزهري ، عن أنس ، معناه، غير أنه لم يذكر فيه: " أشار إليهم أن اجلسوا".

وقد رواه معمر ، عن الزهري ، وذكر فيه هذه الزيادة.

خرجه الإمام أحمد .

[ ص: 529 ] وخرجه أيضا هو وأبو داود ، بهذا الإسناد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم- كان يشير في الصلاة.

وقد قيل: إنه مختصر من هذا الحديث.

وفي الإشارة في الصلاة أحاديث أخر، سبق بعضها في " باب: رد السلام في الصلاة"، وبعضها في " أبواب المرور بين يدي المصلي".

وأكثر العلماء على أن الإشارة في الصلاة لا بأس بها، روي ذلك عن عائشة ، وفعله ابن عمر وسعيد بن جبير وغيرهما.

وقال الحسن : لا بأس بالإيماء في الصلاة.

وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهما.

لكن فعله من غير حاجة من باب العبث، وهو مكروه في الصلاة.

وسئل النخعي عن الإشارة في الصلاة، فقال: إن في الصلاة لشغلا.

وكذا قال الثوري .

وكرهه عطاء خصوصا في المكتوبة، وقد تقدم قوله في ذلك.

وكره قوم الإشارة في الصلاة، بما ليس من شأن الصلاة، ومنهم: أبو زرعة الرازي وأبو بكر الأثرم .

وقد روي عن عائشة أنها كانت تشير في الصلاة بما ليس من شأن الصلاة.

وعن أوس بن أوس وغيره.

وروى ابن لهيعة ، عن حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عائشة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يصلي، فأشارت إليه بثوبه، [ ص: 530 ] فأشار إليها صلى الله عليه وسلم أن اغسليه .

خرجه الجوزجاني .

وهو إسناد ضعيف.

وإن صح، فإنما فيه إباحة الإشارة في الصلاة بما فيه مصلحة دينية، وليس دنيويا محضا.

وروى ابن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة بن الأخنس ، عن أبي غطفان ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: " التسبيح للرجال والتصفيق للنساء، من أشار في الصلاة إشارة تفهم عنه فليعد لها" يعني: الصلاة . خرجه الإمام أحمد وأبو داود ، وخرجه البزار ولفظه: " فليعد صلاة أفسدت "، وقال أبو داود : هذا الحديث وهم، وقال أحمد - في رواية ابن هانئ -: لا يثبت هذا الحديث، إسناده ليس بشيء.

وقال - في رواية غيره -: لا أعلم رواه غير ابن إسحاق .

وقال أبو زرعة الرازي : هو عندي ليس بذاك الصحيح، ولم يروه غير ابن إسحاق .

[ ص: 531 ] وقال الأثرم : ليس بقوي الإسناد.

وقال الدارقطني : قال لنا ابن أبي داود : أبو غطفان هذا رجل مجهول، وآخر الحديث زيادة في الحديث، لعله من قول ابن إسحاق .

يعني: أن آخره مدرج، ليس هو من تمام الحديث المرفوع.

وهذا هو الظاهر.

وهذا يدل على أن أبا غطفان هذا ليس هو المري الذي خرج له مسلم ، بل هو غيره.

وابن إسحاق مدلس، ولم يصرح بسماعه من يعقوب بن عتبة ، فلعله دلسه عن ضعيف.