الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
3004 16 - حدثني nindex.php?page=showalam&ids=12166محمد بن المثنى ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام ، قال : حدثني أبي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=hadith&LINKID=652939أن النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=25591_25592سحر حتى كان يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه .
مطابقته للترجمة من حيث nindex.php?page=treesubj&link=25592إنه صلى الله عليه وسلم سحره يهودي وعفا عنه كما ذكرنا عن قريب ، فإن قلت : ليس في الترجمة ما ذكرته ، قلت : تتمة القصة تدل عليه ، nindex.php?page=showalam&ids=17293ويحيى هو ابن سعيد القطان ، nindex.php?page=showalam&ids=17245وهشام هو ابن عروة بن الزبير يروي عن أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله تعالى عنها .
قوله " سحر " على صيغة المجهول ، واسم اليهودي الذي سحره لبيد بن أعصم ذكر في تفسير nindex.php?page=showalam&ids=15401النسفي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة رضي الله تعالى عنهم : nindex.php?page=hadith&LINKID=655323كان غلام من اليهود يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنت إليه اليهود ، فلم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي صلى الله عليه وسلم وعدة أسنان من مشطه فأعطاها اليهود ، فسحروه فيها ، وكان الذي تولى ذلك رجل منهم يقال له لبيد بن أعصم ، ثم دسها في بئر لبني زريق يقال لها ذروان ، ويقال : أروان ، فمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتشر شعر رأسه ، ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ، وجعل يذوب ولا يدري ما عراه ويخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله ، فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه ، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه : ما بال الرجل ؟ قال : طب ، قال : وما طب ؟ قال : سحر ، قال : ومن سحره ؟ قال : لبيد بن الأعصم اليهودي ، قال : وبم طبه ؟ قال : بمشط وبمشاطة ، قال : وأين هو ؟ قال : في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان ، والجف قشر الطلع والراعوفة صخرة تترك في أسفل البئر إذا حفرت فإذا أرادوا تنقية البئر جلس المنقي عليها ، فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم مذعورا ، فقال : يا nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، أما شعرت أن الله تعالى أخبرني بدائي ؟ ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=8عليا nindex.php?page=showalam&ids=15والزبير nindex.php?page=showalam&ids=56وعمار بن ياسر رضي الله تعالى عنهم فنزحوا ماء تلك البئر وكأنه نقاعة الحناء ، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا وتر معقد فيه إحدى عشرة عقدة مغرزة بالإبر ، فأنزل الله تعالى المعوذتين ، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الأخيرة ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال ، وجعل جبريل عليه الصلاة والسلام يقول : بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من عين وحاسد والله يشفيك ، فقالوا : يا رسول الله ، أفلا نأخذ الخبيث فنقتله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : أما أنا فقد شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرا ، قالت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : nindex.php?page=treesubj&link=30975ما غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم غضبا ينتقم من أحد لنفسه قط إلا أن يكون شيئا هو لله فيغضب لله وينتقم ، وسيأتي هذا في كتاب الطب عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله تعالى عنها ، قوله " يخيل إليه " على صيغة المجهول .
وقد اعترض بعض الملحدين على حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، وقالوا : nindex.php?page=treesubj&link=25592كيف يجوز السحر على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم والسحر كفر وعمل من أعمال الشياطين ؟ فكيف يصل ضرره إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع حياطة الله له وتسديده إياه بملائكته وصون الوحي عن الشياطين ؟ وأجيب بأن هذا اعتراض فاسد وعناد للقرآن لأن الله تعالى قال لرسوله : nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=1قل أعوذ برب الفلق إلى قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=4في العقد والنفاثات السواحر في العقد كما ينفث الراقي في الرقية حين سحر ، وليس في جواز ذلك عليه ما يدل على أن ذلك يلزمه أبدا أو يدخل عليه داخلة في شيء من ذاته أو شريعته ، وإنما كان له من ضرر السحر ما ينال المريض من ضرر الحمى والبرسام من ضعف الكلام وسوء التخيل ، ثم زال ذلك عنه وأبطل الله كيد السحر ، وقد قام الإجماع على عصمته في الرسالة ، والله الموفق .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات