3652 348 - حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار : سمعته يقول : قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا : صبأ عمر ، وأنا غلام فوق ظهر بيتي ، فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال : قد صبأ عمر ، فما ذاك وأنا له جار قال : فرأيت الناس تصدعوا عنه ، فقلت : من هذا الرجل قالوا : العاص بن وائل .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ " ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمَدِينِيِّ ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ . قَوْلُهُ : " سَمِعْتُهُ يَقُولُ " : أَيْ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَالْقَائِلُ بِهَذَا هُوَ سُفْيَانُ . قَوْلُهُ : " صَبَأَ عُمَرُ " : أَيْ خَرَجَ مِنْ دِينِهِ إِلَى دِينٍ آخَرَ . قَوْلُهُ : " وَأَنَا غُلَامٌ " الْقَائِلُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ ، وَفَسَّرَهُ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَنَّهُ كَانَ ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ خَرَجَ مِنْهُ أَنَّ إِسْلَامَ عُمَرَ بَعْدَ الْمَبْعَثِ بِسِتِّ سِنِينَ أَوْ سَبْعٍ ; لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ ابْنَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ، وَذَلِكَ بَعْدَ الْمَبْعَثِ بِسِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً ، فَيَكُونُ مَوْلِدُهُ [ ص: 6 ] بَعْدَ الْمَبْعَثِ بِسَنَتَيْنِ . قَوْلُهُ : " فَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِي" قَالَ الدَّاوُدِيُّ : هُوَ غَلَطٌ ، وَالْمَحْفُوظُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِنَا ، وَرَدَّ عَلَيْهِ ابْنُ التِّينِ بِأَنَّهُ أَرَادَ أَنَّهُ الْآنَ بَيَتُهُ ، وَكَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لِأَبِيهِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَلَا يَخْفَى عَدَمُ الِاحْتِيَاجِ إِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ ، وَإِنَّمَا نَسَبَ ابْنُ عُمَرَ الْبَيْتَ إِلَى نَفْسِهِ مَجَازًا ، أَوْ مُرَادُهُ الْمَكَانُ الَّذِي كَانَ يَأْوِي فِيهِ ، سَوَاءٌ كَانَ مِلْكَهُ أَمْ لَا . قُلْتُ : الصَّوَابُ مَعَ الدَّاوُدِيِّ ، وَلَا وَجْهَ لِلرَّدِّ عَلَيْهِ ; لِأَنَّهُ لَا يَخْفَى أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ عُمْرُهُ إِذْ ذَاكَ خَمْسَ سِنِينَ ، وَهُوَ لَا يُفَارِقُ بَيْتَ أَبِيهِ وَلَا وَجْهَ لِقَوْلِهِ : " بَيْتِي " بِإِضَافَتِهِ إِلَى نَفْسِهِ ، وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى دَعْوَى الْمَجَازِ هُنَا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ ، وَلَا نُكْتَةَ دَاعِيَةٌ إِلَيْهِ ، وَلَا وَجْهَ أَيْضًا أَنْ يُقَالَ : مُرَادُ ابْنِ عُمَرَ الْمَكَانُ الَّذِي يَأْوِي فِيهِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَأْوِي إِلَّا فِي بَيْتِ أَبِيهِ عَادَةً ، خُصُوصًا وَهُوَ ابْنُ خَمْسِ سِنِينَ .

قَوْلُهُ : " فَجَاءَ رَجُلٌ " وَهُوَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ عَلَى مَا يُوَضِّحُهُ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ . قَوْلُهُ : " فَمَا ذَاكَ " : أَيْ فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ وَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ ، وَالْحَالُ أَنَا لَهُ جَارٌ بِالْجِيمِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ ، وَالْجَارُ هُوَ الَّذِي أَجَرْتَهُ مِنْ أَنْ يَظْلِمَهُ ظَالِمٌ . قَوْلُهُ : " تَصَدَّعُوا عَنْهُ " : أَيْ تَفَرَّقُوا ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا الْقَائِلُ ؟ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ يَسْأَلُ النَّاسَ عَنْ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي عَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْ دِيبَاجٍ ، وَتَفَرَّقَ النَّاسُ بِسَبَبِهِ .

قَوْلُهُ : " قَالُوا : الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ " أَيْ قَالُوا : هُوَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ ، وَيُرْوَى : " قُلْتُ : يَا أَبَتِ ، مَنْ هَذَا ، جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا ؟ قَالَ : الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ لَا جَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا " .

مطابقته للترجمة في قوله : " لما أسلم عمر " ، وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة . قوله : " سمعته يقول " : أي سمعت عمرو بن دينار يقول : قال عبد الله بن عمر ، والقائل بهذا هو سفيان . قوله : " صبأ عمر " : أي خرج من دينه إلى دين آخر . قوله : " وأنا غلام " القائل هو عبد الله ، وفسره في رواية أخرى أنه كان ابن خمس سنين ، وإذا كان كذلك خرج منه أن إسلام عمر بعد المبعث بست سنين أو سبع ; لأن ابن عمر كان يوم أحد ابن أربع عشرة سنة ، وذلك بعد المبعث بست عشرة سنة ، فيكون مولده [ ص: 6 ] بعد المبعث بسنتين . قوله : " فوق ظهر بيتي" قال الداودي : هو غلط ، والمحفوظ على ظهر بيتنا ، ورد عليه ابن التين بأنه أراد أنه الآن بيته ، وكان قبل ذلك لأبيه ، وقال بعضهم : ولا يخفى عدم الاحتياج إلى هذا التأويل ، وإنما نسب ابن عمر البيت إلى نفسه مجازا ، أو مراده المكان الذي كان يأوي فيه ، سواء كان ملكه أم لا . قلت : الصواب مع الداودي ، ولا وجه للرد عليه ; لأنه لا يخفى أن ابن عمر كان عمره إذ ذاك خمس سنين ، وهو لا يفارق بيت أبيه ولا وجه لقوله : " بيتي " بإضافته إلى نفسه ، ولا يحتاج إلى دعوى المجاز هنا من غير ضرورة ، ولا نكتة داعية إليه ، ولا وجه أيضا أن يقال : مراد ابن عمر المكان الذي يأوي فيه ; لأنه لم يكن يأوي إلا في بيت أبيه عادة ، خصوصا وهو ابن خمس سنين .

قوله : " فجاء رجل " وهو العاص بن وائل على ما يوضحه في آخر الحديث . قوله : " فما ذاك " : أي فلا بأس عليه ولا اعتراض عليه ، والحال أنا له جار بالجيم وتخفيف الراء ، والجار هو الذي أجرته من أن يظلمه ظالم . قوله : " تصدعوا عنه " : أي تفرقوا ، فقلت : من هذا القائل ؟ هو عبد الله يسأل الناس عن هذا الرجل الذي عليه قباء من ديباج ، وتفرق الناس بسببه .

قوله : " قالوا : العاص بن وائل " أي قالوا : هو العاص بن وائل ، ويروى : " قلت : يا أبت ، من هذا ، جزاه الله خيرا ؟ قال : العاص بن وائل لا جزاه الله خيرا " .