3680 376 - حدثنا قتيبة ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن الصنابحي ، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال : إني من النقباء الذين بايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : بايعناه على أن لا نشرك بالله شيئا ، ولا نسرق ، ولا نزني ، ولا نقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا ننتهب ، ولا نعصي بالجنة إن فعلنا ذلك ، فإن غشينا من ذلك شيئا كان قضاء ذلك إلى الله .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " بَايِعُوا " ، وَفِي قَوْلِهِ : " بَايَعْنَاهُ " ، وَأَبُو الْخَيْرِ ضِدَّ الشَّرِّ اسْمُهُ مَرْثَدٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَبِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَيْنَهُمَا وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ ، وَالصُّنَابِحِيُّ بِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ وَكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ ، مُصَغَّرُ عَسَلَةَ بِالْمُهْمَلَتَيْنِ التَّابِعِيُّ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْيَمَنِ ، خَرَجَ مِنْهَا مُهَاجِرًا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَمَاتَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَيْضًا فِي الدِّيَاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحُدُودِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ .

قَوْلُهُ : " مِنَ النُّقَبَاءِ " وَهُمُ الْأَشْرَافُ ، وَقِيلَ : الْأُمَنَاءُ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ طُرُقَ أُمُورِهِمْ ، وَقِيلَ : شُهَدَاءُ الْقَوْمِ وَضُمَنَاؤُهُمْ . قَوْلُهُ : " وَلَا نَنْتَهِبَ " بِالنَّصْبِ أَيْضًا عَطْفًا عَلَى الْمَنْصُوبَاتِ قَبْلَهُ : أَيْ لَا نَأْخُذُ مَالَ أَحَدٍ بِغَيْرِ حَقِّهِ ، وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى الْعُمُومِ ، فَمَنَعُوا مِنَ النَّهْبِ فِيمَا أَبَاحَهُ مَالِكُهُ فِي الْأَمْلَاكِ وَشَبَهِهَا ، وَاحْتَجَّ الْمُجِيزُ بِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نُحِرَتْ بَدَنَاتٌ ، وَقَالَ : " مَنْ شَاءَ فَلْيَقْطَعْ " . قَوْلُهُ : " وَلَا نَعْصِيَ " بِالْعَيْنِ وَالصَّادِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ، وَهَذِهِ رِوَايَةُ أَبِي ذَرٍّ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ : " وَلَا نَقْضِيَ " بِالْقَافِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، وَمَعْنَى الْأُولَى أَنْ لَا نَعْصِيَ اللَّهَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ . قَوْلُهُ : " بِالْجَنَّةِ " مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : " بَايَعْنَاهُ " ، وَحَاصِلُ الْمَعْنَى أَنَّا بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفْعَلَ شَيْئًا مِنَ الْمَذْكُورَاتِ بِمُقَابَلَةِ الْجَنَّةِ ، يَعْنِي يَكُونُ لَنَا الْجَنَّةُ عِنْدَ ذَلِكَ ، وَمَعْنَى الثَّانِيَةِ : لَا نَقْضِي لَهُ بِالْجَنَّةِ ، بَلِ الْأَمْرُ فِيهِ مَوْكُولٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لَا حَتْمَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَيُرْوَى : فَالْجَنَّةُ بِالْفَاءِ ، ( قُلْتُ ) : ذَكَرَ ذَلِكَ وَسَكَتَ ، فَإِنْ صَحَّتِ الرِّوَايَةُ بِالْفَاءِ فَالتَّقْدِيرُ : فَالْجَنَّةُ جَزَاؤُنَا إِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ . قَوْلُهُ : " فَإِنْ غَشِينَا " بِالْغَيْنِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَتَيْنِ مِنَ الْغَشَيَانِ وَهُوَ الْإِصَابَةُ . قَوْلُهُ : " شَيْئًا " بِالنَّصْبِ مَفْعُولُ غَشِينَا ، وَيُرْوَى إِنْ غَشِيَنَا بِفَتْحِ الْيَاءِ عَلَى لَفْظِ الْمَاضِي ، وَنَا مَفْعُولِهِ ، وَقَوْلُهُ : " شَيْءٌ " بِالرَّفْعِ فَاعِلُهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ . قَوْلُهُ : " كَانَ قَضَاءُ ذَلِكَ " : أَيْ كَانَ الْحُكْمُ فِيهِ عِنْدَ الْغَشَيَانِ مِنْ ذَلِكَ مُفَوَّضًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى إِنْ شَاءَ عَاقَبَ وَإِنْ شَاءَ عَفَا ، اللَّهُمَّ اعْفُ عَنَّا يَا كَرِيمُ .

مطابقته للترجمة في قوله : " بايعوا " ، وفي قوله : " بايعناه " ، وأبو الخير ضد الشر اسمه مرثد بفتح الميم وبالثاء المثلثة وسكون الراء بينهما وبالدال المهملة ، والصنابحي بضم الصاد المهملة وتخفيف النون وكسر الباء الموحدة وبالحاء المهملة ، واسمه عبد الرحمن بن عسيلة ، مصغر عسلة بالمهملتين التابعي ، وأصله من اليمن ، خرج منها مهاجرا إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ، فمات - صلى الله عليه وسلم - وهو في الطريق .

والحديث أخرجه أيضا في الديات عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم في الحدود عن قتيبة ومحمد بن رمح .

قوله : " من النقباء " وهم الأشراف ، وقيل : الأمناء الذين يعرفون طرق أمورهم ، وقيل : شهداء القوم وضمناؤهم . قوله : " ولا ننتهب " بالنصب أيضا عطفا على المنصوبات قبله : أي لا نأخذ مال أحد بغير حقه ، وحمله بعضهم على العموم ، فمنعوا من النهب فيما أباحه مالكه في الأملاك وشبهها ، واحتج المجيز بأنه - صلى الله عليه وسلم - نحرت بدنات ، وقال : " من شاء فليقطع " . قوله : " ولا نعصي " بالعين والصاد المهملتين ، وهذه رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره : " ولا نقضي " بالقاف والضاد المعجمة ، ومعنى الأولى أن لا نعصي الله في شيء من ذلك . قوله : " بالجنة " متعلق بقوله : " بايعناه " ، وحاصل المعنى أنا بايعناه على أن لا نفعل شيئا من المذكورات بمقابلة الجنة ، يعني يكون لنا الجنة عند ذلك ، ومعنى الثانية : لا نقضي له بالجنة ، بل الأمر فيه موكول إلى الله تعالى لا حتم في شيء منه ، وقال الكرماني : ويروى : فالجنة بالفاء ، ( قلت ) : ذكر ذلك وسكت ، فإن صحت الرواية بالفاء فالتقدير : فالجنة جزاؤنا إن فعلنا ذلك . قوله : " فإن غشينا " بالغين والشين المعجمتين من الغشيان وهو الإصابة . قوله : " شيئا " بالنصب مفعول غشينا ، ويروى إن غشينا بفتح الياء على لفظ الماضي ، ونا مفعوله ، وقوله : " شيء " بالرفع فاعله على هذه الرواية . قوله : " كان قضاء ذلك " : أي كان الحكم فيه عند الغشيان من ذلك مفوضا إلى الله تعالى إن شاء عاقب وإن شاء عفا ، اللهم اعف عنا يا كريم .