4085 340 - ( حدثنا مسدد ، حدثنا عبد الواحد ، حدثنا الأعمش قال : حدثني سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن ، عن علي رضي الله عنه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الأنصار ، وأمرهم أن يطيعوه فغضب فقال : أليس أمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني ؟ قالوا : بلى ، قال : فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال : أوقدوا نارا فأوقدوها ، فقال : ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ، ويقولون : فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار ، فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه ، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة ، الطاعة في المعروف ) .

4085 340 - ( حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ : حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهَا رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُطِيعُوهُ فَغَضِبَ فَقَالَ : أَلَيْسَ أَمَرَكُمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُطِيعُونِي ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا فَجَمَعُوا فَقَالَ : أَوْقِدُوا نَارًا فَأَوْقَدُوهَا ، فَقَالَ : ادْخُلُوهَا فَهَمُّوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُمْسِكُ بَعْضًا ، وَيَقُولُونَ : فَرَرْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ النَّارِ ، فَمَا زَالُوا حَتَّى خَمَدَتِ النَّارُ فَسَكَنَ غَضَبُهُ ، فَبَلَغَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ ) .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " فَاسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ " فَإِنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِي قَوْلِهِ : " الْأَنْصَارِيُّ " عَبْدُ الْوَاحِدِ هُوَ ابْنُ زِيَادٍ ، وَالْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ ، وَسَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ بِالتَّصْغِيرِ أَبُو حَمْزَةَ الْكُوفِيُّ ، خَتَنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ السُّلَمِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْأَحْكَامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ، وَفِي خَبَرِ الْوَاحِدِ عَنْ بُنْدَارٍ ، عَنْ غُنْدَرٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمَغَازِي عَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ وَغَيْرِهِمَا ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْجِهَادِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَسْرُوقٍ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْبَيْعَةِ وَالسِّيَرِ عَنِ ابْنِ الْمُثَنَّى وَغَيْرِهِ ، قَوْلُهُ : " فَغَضِبَ " [ ص: 315 ] وَفِي رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ فِي الْأَحْكَامِ فَغَضِبَ عَلَيْهِمْ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَأَغْضَبُوهُ فِي شَيْءٍ ، قَوْلُهُ : " فَهَمُّوا " فَسَّرَهُ الْكِرْمَانِيُّ بِقَوْلِهِ : وَحَزِنُوا ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلِ الْمَعْنَى قَصَدُوا الدُّخُولَ ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ رِوَايَةُ حَفْصٍ ، فَلَمَّا هَمُّوا بِالدُّخُولِ فِيهَا فَقَامُوا يَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ جَرِيرٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ فَقَالَ لَهُمْ شَابٌّ مِنْهُمْ : لَا تَعْجَلُوا بِدُخُولِهَا ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُمْ تَحَجَّزُوا حَتَّى ظَنَّ أَنَّهُمْ وَاثِبُونَ فِيهَا ، فَقَالَ : احْبِسُوا أَنْفُسَكُمْ ، فَإِنَّمَا كُنْتُ أَضْحَكُ مَعَكُمْ ، قَوْلُهُ : " حَتَّى خَمَدَتِ النَّارُ " بِفَتْحِ الْمِيمِ يَعْنِي انْطَفَى لَهِيبُهَا ، وَحَكَى الْمُطَرَّزِيُّ كَسْرَ الْمِيمِ ، قَوْلُهُ : " فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، وَفِي رِوَايَةِ حَفْصٍ ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَوْلُهُ : " لَوْ دَخَلُوهَا مَا خَرَجُوا مِنْهَا " ، وَفِي رِوَايَةِ حَفْصٍ : مَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا ، يَعْنِي أَنَّ الدُّخُولَ فِيهَا مَعْصِيَةٌ ، وَالْعَاصِي يَسْتَحِقُّ النَّارَ ، وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ التَّأْبِيدُ ، يَعْنِي لَوْ دَخَلُوهَا مُسْتَحِلِّينَ لَهُ لَمَا خَرَجُوا مِنْهَا أَبَدًا ، قَوْلُهُ : " الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ " يَعْنِي الطَّاعَةَ لِلْمَخْلُوقِ فِي أَمْرٍ عُرِفَ بِالشَّرْعِ ، وَفِي كِتَابِ خَبَرِ الْوَاحِدِ لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ : مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْهُمْ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا تُطِيعُوهُ ، وَفِيهِ أَنَّ الْأَمْرَ الْمُطْلَقَ يُخَصُّ بِمَا كَانَ مِنْهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ فَافْهَمْ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

مطابقته للترجمة في قوله : " فاستعمل رجلا من الأنصار " فإنه عبد الله بن حذافة ، وقد مر الكلام في قوله : " الأنصاري " عبد الواحد هو ابن زياد ، والأعمش سليمان ، وسعد بن عبيدة بالتصغير أبو حمزة الكوفي ، ختن أبي عبد الرحمن ، واسم أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي ، وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأحكام ، عن عمر بن حفص ، وفي خبر الواحد عن بندار ، عن غندر ، وأخرجه مسلم في المغازي عن أبي موسى وبندار وغيرهما ، وأخرجه أبو داود في الجهاد عن عمرو بن مسروق ، وأخرجه النسائي في البيعة والسير عن ابن المثنى وغيره ، قوله : " فغضب " [ ص: 315 ] وفي رواية الأعمش في الأحكام فغضب عليهم ، وفي رواية مسلم فأغضبوه في شيء ، قوله : " فهموا " فسره الكرماني بقوله : وحزنوا ، وليس كذلك ، بل المعنى قصدوا الدخول ، والدليل عليه رواية حفص ، فلما هموا بالدخول فيها فقاموا ينظر بعضهم إلى بعض ، وفي رواية ابن جرير من طريق أبي معاوية عن الأعمش فقال لهم شاب منهم : لا تعجلوا بدخولها ، وفي حديث أبي سعيد أنهم تحجزوا حتى ظن أنهم واثبون فيها ، فقال : احبسوا أنفسكم ، فإنما كنت أضحك معكم ، قوله : " حتى خمدت النار " بفتح الميم يعني انطفى لهيبها ، وحكى المطرزي كسر الميم ، قوله : " فبلغ النبي صلى الله تعالى عليه وسلم " ، وفي رواية حفص ، فذكر ذلك للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وفي رواية مسلم : فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، قوله : " لو دخلوها ما خرجوا منها " ، وفي رواية حفص : ما خرجوا منها أبدا ، يعني أن الدخول فيها معصية ، والعاصي يستحق النار ، والمراد بقوله : إلى يوم القيامة التأبيد ، يعني لو دخلوها مستحلين له لما خرجوا منها أبدا ، قوله : " الطاعة في المعروف " يعني الطاعة للمخلوق في أمر عرف بالشرع ، وفي كتاب خبر الواحد لا طاعة في معصية ، وفي حديث أبي سعيد : من أمركم منهم بمعصية فلا تطيعوه ، وفيه أن الأمر المطلق يخص بما كان منه في غير معصية فافهم ، والله تعالى أعلم .