2609 ص: ومما يدل على نسخ الكلام في الصلاة ، وأنه كان بالمدينة أيضا :

ما حدثنا علي بن عبد الرحمن ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنا الليث ، قال : حدثني محمد بن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، - رضي الله عنه - قال : " كنا نرد السلام في الصلاة حتى نهينا عن ذلك " .

وأبو سعيد فلعله في السنن أيضا دون زيد بن أرقم بدهر طويل ، بل هو كذلك ، فها هو ذا يخبر أنه قد كان أدرك إباحة الكلام في الصلاة .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَمِنَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى نَسْخِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ ، وَأَنَّ نَسْخَهُ كَانَ بِالْمَدِينَةِ : حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ ، شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْهُ .

وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ " : ثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : "أَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِشَارَةً ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : إِنَّا كُنَّا نَرُدُّ السَّلَامَ فِي صَلَاتِنَا ، فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ " . [ ص: 76 ] قَوْلُهُ : " وَأَبُو سَعِيدٍ فَلَعَلَّهُ . . . " إِلَى آخِرِهِ ، بَيَانُ ذَلِكَ : أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَصْغَرُ مِنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ; لِأَنَّهُ اسْتُصْغِرَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَوَّلُ مَشَاهِدِهِ الْخَنْدَقُ ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - سَبْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً ، وَأَوَّلُ مَشَاهِدِهِ الْمُرَيْسِيعُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

وَكَانَتْ غَزْوَةُ أُحُدٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ مِنَ الْهِجْرَةِ فِي شَهْرِ شَوَّالٍ ، وَكَانَتْ غَزْوَةُ الْخَنْدَقِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ مِنَ الْهِجْرَةِ فِي شَوَّالٍ أَيْضًا ، وَكَانَتْ غَزْوَةُ الْمُرَيْسِيعِ ، فِي سَنَةِ سِتٍّ ، قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَعَنِ الْوَاقِدِيِّ : أَنَّهَا كَانَتْ فِي سَنَةِ خَمْسٍ مِنَ الْهِجْرَةِ ، وَهِيَ غَزْوَةُ بَنِي الْمُصْطَلَقِ ، وَيُقَالُ : كَانَتْ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ يَكُونُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَصْغَرَ مِنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي الْعُمُرِ بِكَثِيرٍ ، وَمَعَ هَذَا يُخْبِرُ أَنَّهُ قَدْ كَانَ أَدْرَكَ إِبَاحَةَ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْكَلَامَ كَانَ مُبَاحًا يَوْمَ ذِي الْيَدَيْنِ .

وَمِمَّا يُسْتَفَادُ مِنَ الْحَدِيثِ : عَدَمُ جَوَازِ رَدِّ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، حَتَّى لَوْ رَدَّ السَّلَامَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ .

وَقَالَ ابْنُ قُدَامَةَ فِي "الْمُغْنِي " : إِذَا سَلَّمَ عَلَى الْمُصَلِّي لَمْ يَكُنْ لَهُ رَدُّ السَّلَامِ بِالْكَلَامِ ; فَإِنْ فَعَلَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ، رَوَى نَحْوَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَطَاءٌ وَالنَّخَعِيُّ ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةُ لَا يَرَوْنَ بِهِ بَأْسًا ، وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ أَمَرَ بِذَلِكَ ، وَقَالَ إِسْحَاقُ : إِنْ فَعَلَهُ مُتَأَوِّلًا جَازَتْ صَلَاتُهُ .

ثُمَّ قَالَ : وَيَرُدُّ السَّلَامَ بِالْإِشَارَةِ ، وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي ثَوْرٍ ، وَإِنْ رَدَّ عَلَيْهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الصَّلَاةِ فَحَسَنٌ ، رُوِيَ هَذَا عَنْ عَطَاءٍ وَالنَّخَعِيِّ وَدَاوُدَ .

وَفِي "الْبَدَائِعِ " : وَلَا يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى الْمُصَلِّي وَلَا لِلْمُصَلِّي أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ بِإِشَارَةٍ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ ، وَلَوْ رَدَّ بِالْإِشَارَةِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَلَكِنَّهُ يُكْرَهُ .

ش: أي : ومن الذي يدل على نسخ الكلام في الصلاة بعد حديث ذي اليدين ، وأن نسخه كان بالمدينة : حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - .

أخرجه بإسناد صحيح ، عن علي بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن صالح ، شيخ البخاري ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان المدني ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار عنه .

وأخرجه البزار في "مسنده " : ثنا عمر بن الخطاب السجستاني ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني محمد بن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري : "أن رجلا سلم على النبي - عليه السلام - وهو في الصلاة ، فرد عليه النبي - عليه السلام - إشارة ، فلما سلم قال له النبي - عليه السلام - : إنا كنا نرد السلام في صلاتنا ، فنهينا عن ذلك " . [ ص: 76 ] قوله : " وأبو سعيد فلعله . . . " إلى آخره ، بيان ذلك : أن أبا سعيد الخدري أصغر من زيد بن أرقم ; لأنه استصغر يوم أحد وأول مشاهده الخندق ، وزيد بن أرقم غزا مع رسول الله - عليه السلام - سبع عشرة غزوة ، وأول مشاهده المريسيع ، والله أعلم .

وكانت غزوة أحد سنة ثلاث من الهجرة في شهر شوال ، وكانت غزوة الخندق في سنة خمس من الهجرة في شوال أيضا ، وكانت غزوة المريسيع ، في سنة ست ، قاله محمد بن إسحاق ، وعن الواقدي : أنها كانت في سنة خمس من الهجرة ، وهي غزوة بني المصطلق ، ويقال : كانت في سنة أربع ، والله أعلم .

فإذا كان كذلك يكون أبو سعيد الخدري أصغر من زيد بن أرقم في العمر بكثير ، ومع هذا يخبر أنه قد كان أدرك إباحة الكلام في الصلاة ، فدل ذلك أن الكلام كان مباحا يوم ذي اليدين .

ومما يستفاد من الحديث : عدم جواز رد السلام في الصلاة ، حتى لو رد السلام وهو في الصلاة بطلت صلاته .

وقال ابن قدامة في "المغني " : إذا سلم على المصلي لم يكن له رد السلام بالكلام ; فإن فعل بطلت صلاته ، روى نحو ذلك عن أبي ذر عطاء والنخعي ، وبه قال مالك والشافعي وإسحاق وأبو ثور ، وكان سعيد بن المسيب والحسن وقتادة لا يرون به بأسا ، وروي عن أبي هريرة أنه أمر بذلك ، وقال إسحاق : إن فعله متأولا جازت صلاته .

ثم قال : ويرد السلام بالإشارة ، وهذا قول مالك والشافعي وإسحاق وأبي ثور ، وإن رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن ، روي هذا عن عطاء والنخعي وداود .

وفي "البدائع " : ولا ينبغي للرجل أن يسلم على المصلي ولا للمصلي أن يرد عليه بإشارة ولا غير ذلك ، ولو رد بالإشارة لا تفسد صلاته ولكنه يكره .