2610 2611 ص: وقد روي في ذلك أيضا عن ابن مسعود - رضي الله عنه - :

ما حدثنا أبو بكرة ، قال : ثنا مؤمل بن إسماعيل ، قال : ثنا حماد بن سلمة ، قال : [ ص: 77 ] ثنا عاصم ، عن أبي وائل ، قال : قال عبد الله : كنا نتكلم في الصلاة ، ونأمر بالحاجة ، فقدمت على النبي - عليه السلام - من الحبشة وهو يصلي ، فسلمت عليه فلم يرد علي ، فأخذني ما قدم وما حدث ، فلما قضى رسول الله - عليه السلام - صلاته ، قلت : يا رسول الله! نزل في شيء ؟ قال : لا ، ولكن الله يحدث من أمره ما يشاء " .

حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني ، قال : ثنا محمد بن إدريس ، قال : ثنا سفيان ، عن عاصم . . فذكر بإسناده مثله ، وزاد : "وإن مما أحدث : قضى أن لا تكلموا في الصلاة " . .

فقد أخبر رسول الله - عليه السلام - أن الله -عز وجل- قد نسخ الكلام في الصلاة ولم يستثن من ذلك شيئا ، فدل ذلك على كل الكلام الذي كانوا يتكلمون في الصلاة ، فهذا وجه هذا الباب من طريق تصحيح معاني الآثار .

2610 2611 ص: وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - :

مَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، قَالَ : ثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، قَالَ : [ ص: 77 ] ثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ ، وَنَأْمُرُ بِالْحَاجَةِ ، فَقَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنَ الْحَبَشَةِ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ ، فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - صَلَاتَهُ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ! نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ " .

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيُّ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ . . فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ ، وَزَادَ : "وَإِنَّ مِمَّا أَحْدَثَ : قَضَى أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ " . .

فَقَدْ أَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- قَدْ نَسَخَ الْكَلَامَ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ يَسْتَثْنِ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى كُلِّ الْكَلَامِ الَّذِي كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ ، فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ تَصْحِيحِ مَعَانِي الْآثَارِ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : وَقَدْ رُوِيَ فِيمَا يَدُلُّ عَلَى نَسْخِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ بَعْدَ حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ ، وَأَنَّ نَسْخَهُ كَانَ بِالْمَدِينَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ مُؤَمِّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ ابْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ الْمُقْرِئِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نَا أَبَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : "كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا ، فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَهُوَ يُصَلِّي ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الصَّلَاةَ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ -عَزَّ وَجَلَّ- يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحْدَثَ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ . [ ص: 78 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا .

الثَّانِي : عَنِ الْمُزْنِيِّ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ وَخَالِ الطَّحَاوِيِّ ، عَنِ الْإِمَامِ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ .

فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ قُلْتَ : مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ وَفِيهِمَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ ، وَقَدْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الْمَعْرِفَةِ " صَاحِبَا الصَّحِيحِ تَوَقَّيَا رِوَايَتَهُ لِسُوءِ حِفْظِهِ .

قُلْتُ : أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ " : وَحَكَمَ عَلَيْهِ بِصِحَّتِهِ ، وَلَمَّا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ سَكَتَ عَنْهُ ، فَدَلَّ عَلَى صِحَّتِهِ عِنْدَهُ ، وَهَذَا الْقَدْرُ كَافٍ فِي صِحَّةِ الِاسْتِدْلَالِ .

قَوْلُهُ : "فَقَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنَ الْحَبَشَةِ " وَهُوَ رُجُوعُهُ مِنَ الْحَبَشَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ لَمَّا عَادَ مِنَ الْحَبَشَةِ إِلَى مَكَّةَ ، رَجَعَ فِي الْهِجْرَةِ الثَّانِيَةِ إِلَى النَّجَاشِيِّ ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يَتَجَهَّزُ لِبَدْرٍ .

قَوْلُهُ : "مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ " بِضَمِّ الدَّالِ فِيهِمَا ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : يَعْنِي هُمُومَهُ وَأَفْكَارَهُ الْقَدِيمَةَ وَالْحَدِيثَةَ ، يُقَالُ : حَدَثَ الشَّيْءُ -بِالْفَتْحِ- يَحَدُثُ حُدُوثًا ، فَإِذَا قُرِنَ بِـ"قَدُمَ " ضُمَّ لِلِازْدِوَاجِ بِـ"قَدُمَ " .

قَوْلُهُ : "أَنْ لَا تَكَلَّمُوا " أَصْلُهُ : أَنْ لَا تَتَكَلَّمُوا ، فَحُذِفَتْ إِحْدَى التَّاءَيْنِ لِلتَّخْفِيفِ ، كَمَا فِي : نَارًا تَلَظَّى أَصْلُهُ تَتَلَظَّى .

قَوْلُهُ : "فَقَدْ أَخْبَرَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - . . . إِلَى آخِرِهِ " إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ هَذَا نَاسِخٌ لِحَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَقْصًى . [ ص: 79 ] قَوْلُهُ : "فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى كُلِّ الْكَلَامِ " أَرَادَ بِهِ كَلَامَ النَّاسِي وَالْعَامِدِ وَالسَّاهِي وَالْجَاهِلِ ; فَإِنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ سَوَاءٌ فِي إِفْسَادِ الصَّلَاةِ .

وَقَوْلُهُ : - عَلَيْهِ السَّلَامُ - "فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ " أَعَمُّ مِنْ عَدَمِ الرَّدِّ بِاللِّسَانِ وَبِالْإِشَارَةِ ، فَدَلَّ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ السَّلَامَ بِالْإِشَارَةِ أَيْضًا .

وَمِمَّا يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ : أَنَّهُ يَرُدُّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ ، دَلَّ عَلَيْهِ رِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ .

ش: أي : وقد روي فيما يدل على نسخ الكلام في الصلاة بعد حديث ذي اليدين ، وأن نسخه كان بالمدينة ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - .

وأخرجه من طريقين صحيحين :

الأول : عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن مؤمل بن إسماعيل القرشي ، عن حماد ابن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة المقرئ ، عن أبي وائل شقيق بن سلمة ، عن عبد الله ابن مسعود .

وأخرجه أبو داود : ثنا موسى بن إسماعيل ، نا أبان ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال : "كنا نسلم في الصلاة ونأمر بحاجتنا ، فقدمت على رسول الله - عليه السلام - وهو يصلي ، فسلمت عليه فلم يرد علي السلام ، فأخذني ما قدم وما حدث ، فلما قضى رسول الله - عليه السلام - الصلاة قال : إن الله -عز وجل- يحدث من أمره ما يشاء ، وإن الله قد أحدث أن لا تكلموا في الصلاة ، فرد علي السلام . [ ص: 78 ] وأخرجه النسائي أيضا .

الثاني : عن المزني صاحب الشافعي وخال الطحاوي ، عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي ، عن سفيان بن عيينة ، عن عاصم بن بهدلة . . . إلى آخره .

وأخرجه أبو داود بهذه الزيادة كما ذكرناه .

فإن قلت : كيف قلت : من طريقين صحيحين وفيهما عاصم بن بهدلة ، وقد قال البيهقي في "المعرفة " صاحبا الصحيح توقيا روايته لسوء حفظه .

قلت : أخرجه ابن حبان في "صحيحه " : وحكم عليه بصحته ، ولما أخرجه أبو داود سكت عنه ، فدل على صحته عنده ، وهذا القدر كاف في صحة الاستدلال .

قوله : "فقدمت على النبي - عليه السلام - من الحبشة " وهو رجوعه من الحبشة إلى المدينة ، قال ابن الجوزي : إن ابن مسعود لما عاد من الحبشة إلى مكة ، رجع في الهجرة الثانية إلى النجاشي ، ثم قدم على رسول الله - عليه السلام - بالمدينة وهو يتجهز لبدر .

قوله : "ما قدم وما حدث " بضم الدال فيهما ، قال ابن الأثير : يعني همومه وأفكاره القديمة والحديثة ، يقال : حدث الشيء -بالفتح- يحدث حدوثا ، فإذا قرن بـ"قدم " ضم للازدواج بـ"قدم " .

قوله : "أن لا تكلموا " أصله : أن لا تتكلموا ، فحذفت إحدى التاءين للتخفيف ، كما في : نارا تلظى أصله تتلظى .

قوله : "فقد أخبر رسول الله - عليه السلام - . . . إلى آخره " إشارة إلى أن حديث ابن مسعود هذا ناسخ لحديث ذي اليدين ، وقد مر الكلام فيه مستقصى . [ ص: 79 ] قوله : "فدل ذلك على كل الكلام " أراد به كلام الناسي والعامد والساهي والجاهل ; فإن ذلك كله سواء في إفساد الصلاة .

وقوله : - عليه السلام - "فلم يرد علي " أعم من عدم الرد باللسان وبالإشارة ، فدل أنه لا يرد السلام بالإشارة أيضا .

ومما يستنبط منه : أنه يرد بعد الفراغ من الصلاة ، دل عليه رواية أبي داود .