ش: تَقْرِيرُ السُّؤَالِ أَنْ يُقَالَ : إِنَّكُمْ قَدْ سَوَّيْتُمْ فِي nindex.php?page=treesubj&link=23310_1588فَسَادِ الصَّلَاةِ بِالْكَلَامِ بَيْنَ مَا إِذَا كَانَ عَامِدًا أَوْ نَاسِيًا وَجَاهِلًا ، وَحَكَمْتُمْ بِانْتِسَاخِ حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ ، وَأَنَّ ذَلِكَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ ، فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ لَكَانَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَ مُعَاوِيَةَ بْنَ الْحَكَمِ بِإِعَادَةِ صَلَاتِهِ لَمَّا تَكَلَّمَ فِيهَا ، حَيْثُ قَالَ لِلْعَاطِسِ : يَرْحَمُكَ اللَّهُ ، وَمَعَ هَذَا لَمْ يَأْمُرْهُ بِذَلِكَ ، فَدَلَّ عَلَى [ ص: 82 ] أَنَّ الْكَلَامَ فِيهَا جَاهِلًا لَا يُفْسِدُ صَلَاتَهُ ، وَمَا عُذِرَ فِيهِ بِالْجَهْلِ عُذِرَ فِيهِ بِالنِّسْيَانِ ، فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْأَحْوَالِ .

وَتَقْرِيرُ الْجَوَابِ مِنْ وَجْهَيْنِ :

الْأَوَّلُ : أَنَّ إِسْلَامَ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ كَانَ فِي آخِرِ الْأَمْرِ ، وَكَانَ جَاهِلًا بِتَحْرِيمِ الْكَلَامِ الَّذِي كَانَ مُبَاحًا فِي حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ ، فَلِذَلِكَ لَمْ يَأْمُرْهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِإِعَادَةِ الصَّلَاةِ .

الثَّانِي : أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَهُ بِالْإِعَادَةِ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَنْقُلْ ذَلِكَ فِي حَدِيثِهِ ; لِأَنَّ سُكُوتَ الْحَدِيثِ عَنْهُ لَا يَنْفِي أَمْرَهُ بِالْإِعَادَةِ ; فَافْهَمْ .