3961 3962 3963 ص: وقد روي عن ابن عمر في هذا شيء بلفظ غير هذا اللفظ.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب، قال: ثنا ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه: "، أن رسول الله -عليه السلام- صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا لم يناد في واحدة منهما إلا بالإقامة، ولم يسبح بينهما ولا على إثر واحدة منهما".

حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني ، قال: ثنا محمد بن إدريس الشافعي ، عن عبد الله بن نافع ، عن ابن أبي ذئب .. ، فذكر بإسناده مثله.

[ ص: 14 ] غير أنه قال: " لم يناد بينهما ولا على إثر واحدة منهما إلا بإقامة" . وهكذا حفظي، عن يونس، ، عن ابن وهب، ، غير أني وجدته في كتابي كما نصصته في الحديث الذي قبل هذا.

حدثنا أبو بكرة ، قال: ثنا أبو عامر ، قال: ثنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه "، أن النبي -عليه السلام- جمع بين الصلاتين بجمع ، لم يناد في كل واحدة منهما إلا بإقامة، لم يسبح بينهما". .

فقوله في هذا الحديث: "ولم يناد في كل واحدة منهما إلا بإقامة ولم يسبح بينهما"، فذلك محتمل أن يكون أراد بذلك الإقامة التي أقامها لكل واحدة منهما، . ويحتمل الإقامة التي أقامها لهما، غير أن أولى الأشياء بنا أن نحمل ذلك على الإقامة التي أقامها؛ ليتفق معنى ذلك ومعنى ما رويناه قبل ذلك عن سعيد بن جبير، ، عن ابن عمر، عن النبي -عليه السلام-.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِجَمْعٍ شَيْءٌ بِلَفْظٍ غَيْرِ اللَّفْظِ الَّذِي رُوِيَ بِهِ فِي الرِّوَايَاتِ السَّابِقَةِ.

وَأَخْرَجَهُ مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ صِحَاحٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: ثَنَا آدَمُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: "جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِإِقَامَةٍ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا وَلَا عَلَى إِثْرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا".

[ ص: 15 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا: عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "لَمْ يُنَادِ". أَيْ لَمْ يُؤَذِّنْ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَلَكِنْ أَقَامَ، وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ، وَهُوَ أَنْ يُقِيمَ مَرَّةً فَقَطْ وَلَا يُؤَذِّنَ أَصْلًا.

قَوْلُهُ: "وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا". أَيْ لَمْ يَتَطَوَّعْ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِشَيْءٍ.

قَوْلُهُ: "وَلَا عَلَى إِثْرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا". أَيْ وَلَا تَطَوُّعَ أَيْضًا عَقِيبَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنِ الصَّلَاتَيْنِ، وَإِثْرَ كُلِّ شَيْءٍ عَقِيبُهُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ، وَيَجُوزُ فَتْحُ الْهَمْزَةِ وَالثَّاءِ مَعًا، وَيُقَالُ: جَاءَ عَلَى أَثَرِهِ وَإِثْرِهِ أَيْ مُتْبِعًا لَهُ بَعْدَهُ.

الثَّانِي: عَنِ الْمُزَنِيِّ ، عَنِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ الصَّائِغِ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ -وَالْبُخَارِيُّ فِي غَيْرِ الصَّحِيحِ- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ... إِلَى آخِرِهِ.

قَوْلُهُ: "وَهَكَذَا حِفْظِي ... إِلَى آخِرِهِ". مِنْ كَلَامِ الطَّحَاوِيِّ .

الثَّالِثُ: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ بَكَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو الْعَقَدِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-.

وَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ فِي "سُنَنِهِ": ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ: "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ لَمْ يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَّا بِالْإِقَامَةِ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا وَلَا عَلَى إِثْرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا".

قَوْلُهُ: "فَقَوْلُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ... إِلَى آخِرِهِ". إِشَارَةٌ إِلَى وَجْهِ التَّوْفِيقِ بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَبَيْنَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورَةِ فِيمَا سَبَقَ؛ لِأَنَّ فِي رِوَايَةِ

[ ص: 16 ] سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يُخْبِرُ بِأَنَّهُ صَلَّاهُمَا بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ، وَفِي رِوَايَةِ سَالِمٍ تَجِدُهُ يُخْبِرُ بِأَنَّهُ صَلَّاهُمَا بِإِقَامَتَيْنِ، فَبَيْنَهُمَا خِلَافٌ، فَإِذَا حَمَلْنَا قَوْلَهُ: "وَلَمْ يُنَادِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَّا بِإِقَامَةٍ" عَلَى الْإِقَامَةِ الَّتِي أَقَامَهَا اتَّفَقَ مَعْنَى الْحَدِيثَيْنِ، وَقَدْ قُلْنَا: إِنَّ الرِّوَايَاتِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مُضْطَرِبَةٌ، فَلَا نَحْتَاجُ إِلَى هَذَا التَّكَلُّفِ.

ش: أي قد روي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما- في الجمع بين الصلاتين بجمع شيء بلفظ غير اللفظ الذي روي به في الروايات السابقة.

وأخرجه من ثلاث طرق صحاح:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه عبد الله ... إلى آخره.

وأخرجه البخاري: ثنا آدم ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر: "جمع رسول الله -عليه السلام- بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما ولا على إثر واحدة منهما".

[ ص: 15 ] وأخرجه النسائي أيضا: عن عمرو بن علي ، عن يحيى ، عن ابن أبي ذئب ... إلى آخره نحوه.

قوله: "لم يناد". أي لم يؤذن في واحدة منهما ولكن أقام، وبه قال سفيان وأحمد في رواية، وهو أن يقيم مرة فقط ولا يؤذن أصلا.

قوله: "ولم يسبح بينهما". أي لم يتطوع بين الصلاتين بشيء.

قوله: "ولا على إثر واحدة منهما". أي ولا تطوع أيضا عقيب كل واحدة من الصلاتين، وإثر كل شيء عقيبه بكسر الهمزة وسكون الثاء المثلثة، ويجوز فتح الهمزة والثاء معا، ويقال: جاء على أثره وإثره أي متبعا له بعده.

الثاني: عن المزني ، عن الإمام الشافعي ، عن عبد الله بن نافع الصائغ المدني روى له الجماعة -والبخاري في غير الصحيح- عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ... إلى آخره.

قوله: "وهكذا حفظي ... إلى آخره". من كلام الطحاوي .

الثالث: عن أبي بكرة بكار القاضي ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-.

وأخرجه الدارمي في "سننه": ثنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه: "أن النبي -عليه السلام- صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة لم يناد في واحدة منهما إلا بالإقامة، ولم يسبح بينهما ولا على إثر واحدة منهما".

قوله: "فقوله في هذا الحديث ... إلى آخره". إشارة إلى وجه التوفيق بين هذه الرواية وبين رواية سعيد بن جبير ، عن ابن عمر المذكورة فيما سبق؛ لأن في رواية

[ ص: 16 ] سعيد بن جبير يخبر بأنه صلاهما بإقامة واحدة، وفي رواية سالم تجده يخبر بأنه صلاهما بإقامتين، فبينهما خلاف، فإذا حملنا قوله: "ولم يناد في كل واحدة منهما إلا بإقامة" على الإقامة التي أقامها اتفق معنى الحديثين، وقد قلنا: إن الروايات عن ابن عمر مضطربة، فلا نحتاج إلى هذا التكلف.