4020 4021 ص: وقد حدثنا علي بن شيبة ، قال: ثنا يزيد بن هارون ، قال: ثنا محمد بن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: "حججت مع الأسود، . فلما كان يوم عرفة، وخطب ابن الزبير بعرفة، ، فلما لم يسمعه يلبي صعد إليه الأسود، فقال: ما يمنعك أن تلبي؟ فقال: أو يلبي الرجل إذا كان في مثل مقامي؟! قال الأسود: : نعم سمعت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يلبي، وهو في مثل مقامك هذا، ثم لم يزل يلبي حتى صدر بعيره عن الموقف، ، قال: فلبى ابن الزبير".

[ ص: 94 ] حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا سعيد بن عامر ، عن صخر بن جويرية ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، قال: "سمعت ابن الزبير يخطب يوم عرفة فقال: إن هذا يوم تسبيح وتكبير فسبحوا وكبروا، فجاء أبي -يعني الأسود- يحرش الناس حتى صعد إليه وهو على المنبر، فقال: أشهد على عمر -رضي الله عنه- أنه لبى على هذا المنبر في هذا اليوم، فقال ابن الزبير: : ( لبيك اللهم لبيك". )

أفلا ترى أن الأسود لما أخبر ابن الزبير بتلبية عمر -رضي الله عنه- في مثل يومه ذلك قبل ذلك منه وأخذ به فلبى ولم يقل له ابن الزبير: : ( إني رأيت عمر -رضي الله عنه- لا يلبي في هذا اليوم، على ما قد رواه عامر بن عبد الله، ، عن أبيه، عن عمر، ولكن ابن الزبير إنما حضر من عمر ترك التلبية يومئذ ولم يخبره عمر أن ذلك الترك إنما كان منه لخروج وقت التلبية، فكان ذلك عند ابن الزبير لخروج وقت التلبية، فلما أخبره الأسود أنه لبى يومئذ علم ابن الزبير أن ذلك الوقت الذي لم يكن عمر -رضي الله عنه- لبى فيه وقت للتلبية، وأن ذلك الترك الذي كان من عمر إنما كان لغير خروج وقت التلبية، فتوهم ابن الزبير هو أنه لخروج وقت التلبية وليس كذلك، ورأى ما أخبره به الأسود عن عمر -رضي الله عنه- من تلبيته أولى مما رآه هو منه في ترك التلبية.

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَيْنِ الْأَثَرَيْنِ شَاهِدًا لِمَا ذَكَرَهُ مِنَ التَّأْوِيلِ فِي الْأَثَرِ الَّذِي رَوَاهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-.

وَأَخْرَجَهُمَا مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ، رِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ قَدْ ذُكِرُوا غَيْرَ مَرَّةٍ.

وَأَخْرَجَ ابْنُ حَزْمٍ: مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ: "أَنَّ أَبَاهُ صَعِدَ إِلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ الْمِنْبَرَ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَقَالَ لَهُ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُهِلَّ، فَقَدْ رَأَيْتُ عُمَرَ فِي مَكَانِكَ هَذَا يُهِلُّ؟ فَأَهَّلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ".

[ ص: 95 ] وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ نَحْوَهُ.

قَوْلُهُ: "يُحَرِّشُ النَّاسَ" .

قَوْلُهُ: "أَفَلَا تَرَى" إِلَى آخِرِهِ تَوْضِيحٌ لِمَا ذَكَرَهُ مِنَ التَّأْوِيلِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ، وَمِمَّا يُؤَيِّدُ كَلَامَ الْأَسْوَدِ مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: "حَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- سَنَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا الَّتِي أُصِيبَ فِيهَا، كُلُّ ذَلِكَ يُلَبِّي حَتَّى يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي".

وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ [خَبَّابٍ] ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- لَبَّى حَتَّى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ، وَأَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، وَقَالَ: إِنَّمَا يَفْتَتِحُ الْحِلُّ الْآنَ".

ش: ذكر هذين الأثرين شاهدا لما ذكره من التأويل في الأثر الذي رواه عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عمر -رضي الله عنه-.

وأخرجهما من طريقين صحيحين، رجالهما ثقات قد ذكروا غير مرة.

وأخرج ابن حزم: من طريق سفيان بن عيينة أنه سمع سعد بن إبراهيم يحدث، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد: "أن أباه صعد إلى ابن الزبير المنبر يوم عرفة، فقال له: ما يمنعك أن تهل، فقد رأيت عمر في مكانك هذا يهل؟ فأهل ابن الزبير".

[ ص: 95 ] وأخرجه البيهقي نحوه.

قوله: "يحرش الناس" .

قوله: "أفلا ترى" إلى آخره توضيح لما ذكره من التأويل، وهو ظاهر، ومما يؤيد كلام الأسود ما رواه ابن أبي شيبة في "مصنفه": عن أبي بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون قال: "حججت مع عمر -رضي الله عنه- سنتين، إحداهما التي أصيب فيها، كل ذلك يلبي حتى يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي".

وأخرج أيضا عن عباد بن العوام ، عن هلال بن [خباب] ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: "أن عمر -رضي الله عنهم- لبى حتى جمرة العقبة، وأن ابن عباس كان يلبي حتى رمى جمرة العقبة، وقال: إنما يفتتح الحل الآن".