4308 4309 4310 ص: وذكروا مما قد روي عن رسول الله -عليه السلام- من نهيه عنها مما لم يذكر فيها النسخ ما قد حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، قال: ثنا جويرية ، عن مالك ، عن الزهري ، أن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب ، والحسن بن محمد بن علي ، أخبراه: "أن أباهما كان أخبرهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس : -رضي الله عنهم- إنك رجل تائه، إن رسول الله -عليه السلام- نهى عن متعة النساء".

حدثنا يونس ، قال: أنا ابن وهب ، قال: حدثني يونس ، وأسامة ، ومالك ، عن ابن شهاب ... ، فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يقل: "إنك رجل تائه".

حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال: ثنا سعيد بن منصور ، قال: ثنا هشيم ، قال: أنا يحيى بن سعيد ، عن الزهري ، عن عبد الله والحسن ابني محمد ابن الحنفية ، عن أبيهما: " أن عليا -رضي الله عنه- مر بابن عباس وهو يفتي بالمتعة، متعة النساء . أنه لا بأس بها، فقال علي: : قد نهى عنها رسول الله -عليه السلام- وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر".

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَذَكَرَ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنْ نَهْيِهِ عَنِ الْمُتْعَةِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي لَمْ يُذْكَرُ فِيهَا صَرِيحُ النَّسْخِ، وَإِنَّمَا قُيِّدَ بِهَذَا الْقَيْدِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الَّتِي يَذْكُرُهَا الْآنَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ مُتَأَخِّرَةً عَنِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا الْإِبَاحَةُ، فَتَكُونُ مَنْسُوخَةً بِتِلْكَ الْأَحَادِيثِ، وَيَحْتَمِلُ أَلَّا تَكُونَ مُتَأَخِّرَةً فَلَا يَثْبُتُ

[ ص: 346 ] النَّسْخُ، فَلِذَلِكَ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي زَمَانِ وُقُوعِ النَّهْيِ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ مِنْ أَغْرَبِ مَا وَقَعَ فِي الشَّرِيعَةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهُ، ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهُ، ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهُ، وَلَمْ يُعْهَدْ ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَقْصًى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، فَمِنْ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهِنَّ النَّهْيُ.

مَا أَخْرَجَهُ عَنْ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- مِنْ ثَلَاثِ طُرُقٍ صِحَاحٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ، عَنْ جُوَيْرِيَّةَ بْنِ أَسْمَاءَ بْنِ عُبَيْدٍ الْبَصَرِيِّ، وَهُوَ عَمُّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الْأَخَوَيْنِ الْخَلِيلَيْنِ الْعَالِمَيْنِ الثِّقَتَيْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَّا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ هَذَا تَنْتَحِلُهُ الشِّيعَةُ بِأَسْرِهَا وَالْحَسَنَ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ بِالْإِرْجَاءِ، وَهُمَا يَرْوِيَانِ عَلَى أَبِيهِمَا مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدٌ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ الضَّبُعِيُّ، قَالَ: ثَنَا جُوَيْرِيَّةُ ، عَنْ مَالِكٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

الثَّانِي: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأُيْلِيِّ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ اللَّيْثِيِّ الْمَدَنِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، ثَلَاثَتُهُمْ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ أَبِيهِمَا مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ، قَالَا: أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: "نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ".

[ ص: 347 ] الثَّالِثُ: عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ شُعْبَةَ الْخُرَاسَانِيِّ شَيْخِ مُسْلِمٍ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا نَحْوَهُ، وَالْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى فِي "مُسْنَدَيْهِمَا".

ش: أي وذكر هؤلاء الآخرون ما روي عن النبي -عليه السلام- من نهيه عن المتعة من الأحاديث التي لم يذكر فيها صريح النسخ، وإنما قيد بهذا القيد لأن هذه الأحاديث التي يذكرها الآن يحتمل أن تكون متأخرة عن الأحاديث التي فيها الإباحة، فتكون منسوخة بتلك الأحاديث، ويحتمل ألا تكون متأخرة فلا يثبت

[ ص: 346 ] النسخ، فلذلك وقع الاختلاف في زمان وقوع النهي عن متعة النساء حتى قال بعضهم نكاح المتعة من أغرب ما وقع في الشريعة، وذلك أنه أبيح ثم نهي عنه، ثم أبيح ثم نهي عنه، ثم أبيح ثم نهي عنه، ولم يعهد ذلك في غيره، وسيأتي الكلام فيه مستقصى إن شاء الله تعالى، فمن تلك الأحاديث التي فيهن النهي.

ما أخرجه عن علي -رضي الله عنه- من ثلاث طرق صحاح:

الأول: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عبد الله بن محمد بن أسماء ، عن جويرية بن أسماء بن عبيد البصري، وهو عم عبد الله بن محمد بن أسماء ، عن مالك بن أنس ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن الأخوين الخليلين العالمين الثقتين عبد الله والحسن ابني محمد بن علي بن أبي طالب إلا أن عبد الله هذا تنتحله الشيعة بأسرها والحسن أول من تكلم بالإرجاء، وهما يرويان على أبيهما محمد بن علي وهو الذي يقال له: محمد ابن الحنفية .

وأخرجه مسلم: نا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، قال: ثنا جويرية ، عن مالك ... إلى آخره نحوه.

الثاني: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن يونس بن يزيد الأيلي وأسامة بن زيد الليثي المدني ومالك بن أنس، ثلاثتهم، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي بن أبي طالب ، عن أبيهما محمد بن علي، أنه سمع أباه علي بن أبي طالب .

وأخرجه مسلم: حدثني أبو الطاهر وحرملة، قالا: أنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب ، عن أبيهما، أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله -عليه السلام- عن متعة النساء".

[ ص: 347 ] الثالث: عن صالح بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني شيخ مسلم ، عن هشيم بن بشير ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن مسلم الزهري ... إلى آخره.

وأخرجه مسلم أيضا نحوه، والبزار وأبو يعلى في "مسنديهما".