15121 6549 - (15549) - (3 \ 430) عن عمرو بن الجموح : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يحق العبد حق صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله ، فإذا أحب لله ، وأبغض لله ، فقد استحق الولاء من الله ، وإن أوليائي من عبادي ، وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري ، وأذكر بذكرهم " .

[ ص: 386 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 386 ] * قَوْلُهُ : "لَا يَحِقُّ الْعَبْدُ . . . إِلَخْ " : أَيْ : لَا يَسْتَحِقُّ الْعَبْدُ أَنْ يُوصَفَ بِصَرِيحِ الْإِيمَانِ ، وَيُقَالَ : إِنَّهُ صَاحِبُ صَرِيحِ الْإِيمَانِ .

* "الْوَلَاءُ " : - بِفَتْحِ الْوَاوِ - ; أَيِ : الْقُرْبُ .

* "وَإِنَّ أَوْلِيَائِي " : حِكَايَةٌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - .

* "يُذْكَرُونَ بِذِكْرِي " : - عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ - ; أَيْ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى ، يَذْكُرُهُمْ ، وَيَنْظُرُ فِي حَالِهِمْ ، وَأَنَّهُمْ كَيْفَ كَانُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَعَالَى حَتَّى يَذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى كَمَا ذَكَرُوهُ .

* "وَأُذْكَرُ بِذِكْرِهِمْ " : أَيْ : مَنْ ذَكَرَ أَحْوَالَهُمْ ، رَغِبَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ مُجَرَّدُ الْمُقَارَنَةِ ; كَمَا فِي قَوْلِنَا : "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمَصْدَرَ مُضَافٌ إِلَى الْفَاعِلِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ; أَيْ : إِنَّ النَّاسَ يَذْكُرُونَهُمْ بِسَبَبِ أَنِّي أَذْكُرُهُمْ ، وَيَذْكُرُونَنِي بِسَبَبِ أَنَّهُمْ يَذْكُرُونَنِي ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَمِثْلُ هَذَا الْمَتْنِ ذَكَرَهُ فِي "الْمَجْمَعِ" عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ - بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ - ، وَلَفْظُهُ : "لَا يَحِقُّ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَغْضَبَ لِلَّهِ ، وَيَرْضَى لِلَّهِ ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ ، فَقَدِ اسْتَحَقَّ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ ، وَإِنَّ أَحِبَّائِي وَأَوْلِيَائِي الَّذِينَ يُذْكَرُونَ بِذِكْرِي ، وَأُذْكَرُ بِذِكْرِهِمْ " ، وَقَالَ : رَوَاهُ فِي "الْأَوْسَطِ " ، وَفِيهِ رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، وَالْأَكْثَرُ عَلَى تَضْعِيفِهِ ، وَفِي "التَّعْجِيلِ " : أَبُو مَنْصُورٍ مَوْلَى الْأَنْصَارِ ، ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَذَكَرَ أَنَّ حَدِيثَهُ مُرْسَلٌ ، يَعْنِي : أَنَّهُ لَمْ يَلْقَ عَمْرَو بْنَ الْجَمُوحِ ، انْتَهَى .

وَلَا يَخْفَى أَنَّ رِشْدِينَ بْنَ سَعْدٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ أَيْضًا مَوْجُودٌ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

[ ص: 386 ] * قوله : "لا يحق العبد . . . إلخ " : أي : لا يستحق العبد أن يوصف بصريح الإيمان ، ويقال : إنه صاحب صريح الإيمان .

* "الولاء " : - بفتح الواو - ; أي : القرب .

* "وإن أوليائي " : حكاية عن قول الله - تبارك وتعالى - .

* "يذكرون بذكري " : - على بناء المفعول - ; أي : من أراد أن يذكر الله تعالى ، يذكرهم ، وينظر في حالهم ، وأنهم كيف كانوا يذكرون الله تعالى حتى يذكر الله تعالى كما ذكروه .

* "وأذكر بذكرهم " : أي : من ذكر أحوالهم ، رغب في ذكر الله تعالى ، ويحتمل أن المراد مجرد المقارنة ; كما في قولنا : "لا إله إلا الله محمد رسول الله " ، ويحتمل أن المصدر مضاف إلى الفاعل في الموضعين ; أي : إن الناس يذكرونهم بسبب أني أذكرهم ، ويذكرونني بسبب أنهم يذكرونني ، والله تعالى أعلم .

ومثل هذا المتن ذكره في "المجمع" عن عمرو بن الحمق - بفتح فكسر - ، ولفظه : "لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب لله ، ويرضى لله ، فإذا فعل ذلك ، فقد استحق حقيقة الإيمان ، وإن أحبائي وأوليائي الذين يذكرون بذكري ، وأذكر بذكرهم " ، وقال : رواه في "الأوسط " ، وفيه رشدين بن سعد ، والأكثر على تضعيفه ، وفي "التعجيل " : أبو منصور مولى الأنصار ، ذكره البخاري ، وذكر أن حديثه مرسل ، يعني : أنه لم يلق عمرو بن الجموح ، انتهى .

ولا يخفى أن رشدين بن سعد في هذا الإسناد أيضا موجود ، والله تعالى أعلم .