وعن عن الأعرج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبي هريرة الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه : شر الناس ذو الوجهين . . من
يكشـر لـي حـين يلقاني وإن غبت شتم
وقال النووي في توجيه الحديث سببه ظاهر ؛ لأنه نفاق محض وكذب وخداع وتحيل على اطلاعه على أسرار الطائفتين ، وهو الذي يأتي كل طائفة بما يرضيها ويظهر لها أنه منها في خير أو شر وهي مداهنة محرمة ثم ذكر الحديث بعد ذلك وبوب عليه باب قال والمراد من يأتي كل طائفة ويظهر أنه منهم ومخالف للآخرين مبغض فإن أتى كل طائفة بالإصلاح ونحوه فمحمود وقال ذم ذي الوجهين وتحريم فعله أبو العباس القرطبي [ ص: 91 ] إنما كان ذو الوجهين من شر الناس ؛ لأن حال المنافقين إذ هو متملق بالباطل وبالكذب مدخل للفساد بين الناس والشرور والتقاطع والعدوان والبغضاء والتنافر .