فصل الخلاف في السورة التي مع أم القرآن سنة أو واجبة أو مستحبة

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=1866_1871_1566قراءة السورة التي مع أم القرآن في الصبح وفي الركعتين الأوليين من سواها، هل ذلك سنة أو واجب أو مستحب، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة فيمن ترك ذلك سهوا: سجد لسهوه قبل السلام .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم في العتبية: وإن نسيها حتى تطاول فلا شيء عليه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك في مختصر ما ليس في المختصر: لا شيء عليه. لا إعادة ولا سجود . فجعلها مستحبة.

واختلف إذا تركها عمدا; فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: يستغفر الله ولا شيء عليه .

وقال عيسى: إن تركها عامدا أو جاهلا أعاد أبدا. فجعلها واجبة، وعلى هذا [ ص: 276 ] إذا تركها سهوا ولم يسجد حتى طال الأمر- تبطل صلاته. والقول إنها مستحبة أحسن; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=667163 " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا" فمفهوم هذا جواز الاقتصار على أم القرآن ، وهو كقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=907925 " القطع في ربع دينار فصاعدا" فالحكم معلق بربع دينار، والزائد عليه لا يزيد حكما.

واختلف nindex.php?page=treesubj&link=1566هل له أن يقرأ في الركعتين الأخريين بسورة بعد أم القرآن، فقيل: لا يفعل، وإن فعل فلا شيء عليه. وقال محمد بن عبد الحكم: من فعل هذا فقد أحسن. وهو أصوب; لأنه زيادة فضل، وقد أجاز nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في مختصر ابن عبد الحكم أن يقرأ في كل ركعة من الركعتين الأوليين بالسورتين والثلاث ، فإذا جاز أن يزيد على سورة في الأوليين: جاز أن يقرأ بسورة في الأخريين.

وقال: ولا بأس إذا قرأ في الأولى بعد الحمد بسورة أن يقرأ في الثانية بسورة قبل الأولى ، وأن يقرأ بها بعد أحسن، ولا يقرأ بسورة في ركعتين، فإن فعل أجزأه.

وقال في المجموعة: لا بأس به، وما هو بالشأن. [ ص: 277 ]

فَصْلٌ الْخِلَافُ فِي السُّورَةِ الَّتِي مَعَ أُمِّ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَوْ وَاجِبَةٌ أَوْ مُسْتَحَبَّةٌ

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1866_1871_1566قِرَاءَةِ السُّورَةِ الَّتِي مَعَ أُمِّ الْقُرْآنِ فِي الصُّبْحِ وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ سِوَاهَا، هَلْ ذَلِكَ سُنَّةٌ أَوْ وَاجِبٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ فِيمَنْ تَرَكَ ذَلِكَ سَهْوًا: سَجَدَ لِسَهْوِهِ قَبْلَ السَّلَامِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَّةِ: وَإِنْ نَسِيَهَا حَتَّى تَطَاوَلَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ فِي مُخْتَصَرِ مَا لَيْسَ فِي الْمُخْتَصَرِ: لَا شَيْءَ عَلَيْهِ. لَا إِعَادَةَ وَلَا سُجُودَ . فَجَعَلَهَا مُسْتَحَبَّةٌ.

وَاخْتُلِفَ إِذَا تَرَكَهَا عَمْدًا; فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ .

وَقَالَ عِيسَى: إِنْ تَرَكَهَا عَامِدًا أَوْ جَاهِلًا أَعَادَ أَبَدًا. فَجَعَلَهَا وَاجِبَةً، وَعَلَى هَذَا [ ص: 276 ] إِذَا تَرَكَهَا سَهْوًا وَلَمْ يَسْجُدْ حَتَّى طَالَ الْأَمْرُ- تَبْطُلُ صَلَاتُهُ. وَالْقَوْلُ إِنَّهَا مُسْتَحَبَّةٌ أَحْسَنُ; لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=667163 " لَا صَلَاةَ لَمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا" فَمَفْهُومُ هَذَا جَوَازُ الِاقْتِصَارِ عَلَى أُمِّ الْقُرْآنِ ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=hadith&LINKID=907925 " الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا" فَالْحُكْمُ مُعَلَّقٌ بِرُبْعِ دِينَارٍ، وَالزَّائِدُ عَلَيْهِ لَا يَزِيدُ حُكْمًا.

وَاخْتُلِفَ nindex.php?page=treesubj&link=1566هَلْ لَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ بِسُورَةٍ بَعْدَ أُمِّ الْقُرْآنِ، فَقِيلَ: لَا يَفْعَلُ، وَإِنْ فَعَلَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: مَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدَ أَحْسَنَ. وَهُوَ أَصْوَبُ; لِأَنَّهُ زِيَادَةُ فَضْلٍ، وَقَدْ أَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي مُخْتَصَرِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنْ يَقْرَأَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِالسُّورَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ ، فَإِذَا جَازَ أَنْ يَزِيدَ عَلَى سُورَةٍ فِي الْأُولَيَيْنِ: جَازَ أَنْ يَقْرَأَ بِسُورَةٍ فِي الْأُخْرَيَيْنِ.

وَقَالَ: وَلَا بَأْسَ إِذَا قَرَأَ فِي الْأُولَى بَعْدَ الْحَمْدُ بِسُورَةٍ أَنْ يَقْرَأَ فِي الثَّانِيَةِ بِسُورَةٍ قَبْلَ الْأُولَى ، وَأَنْ يَقْرَأَ بِهَا بَعْدُ أَحْسَنَ، وَلَا يَقْرَأُ بِسُورَةٍ فِي رَكْعَتَيْنِ، فَإِنْ فَعَلَ أَجْزَأَهُ.

وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعَةِ: لَا بَأْسَ بِهِ، وَمَا هُوَ بِالشَّأْنِ. [ ص: 277 ]