فصل [فيمن nindex.php?page=treesubj&link=10712_10726غصب عبدا فقتله غير الغاصب]

ولو قتله غير الغاصب واختلفت القيم وكانت قيمته يوم الغصب مائة وقيمته يوم القتل ثمانون كان له أن يغرم الغاصب مائة ويرجع الغاصب على القاتل بثمانين وله أن يأخذ من القاتل ثمانين؛ لأنه غريم غريمه في ذلك الشيء ويرجع على الغاصب بعشرين إلا أن يريد بقبضه من القاتل رفع حكم الغاصب فلا يرجع عليه بشيء، وإن كانت القيمة يوم القتل مائة وعشرين كان له أن يطالب القاتل بذلك .

واختلف إذا ابتدأ بالغاصب فأخذ منه مائة هل له أن يتبع القاتل بعشرين؟

فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: ليس ذلك له؛ لأنه إذا ضمن الغاصب كان التعدي بالقتل على الغاصب، وقيل ذلك له ولا ربح للغاصب .

وقاله nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم أيضا في كتاب السلم الثاني في تعدي الوكيل . [ ص: 5768 ]

وكذلك nindex.php?page=treesubj&link=10719_10726إذا قطع أجنبي يده وكانت الجناية تنقصه يوم الغصب خمسة، ويوم الجناية عشرة، فيختلف إذا ضمن الغاصب وأخذ قيمة العبد يوم الغصب هل يأخذ الخمسة الفاضلة من القاطع؟

ويختلف إذا أخذ العبد مجنيا عليه ، فعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: يتبع بالجناية الجاني ولا شيء له على الغاصب؛ لأنه فيما بينه وبين الغاصب بمنزلة ما حدث بأمر من السماء؛ لأنه ليس من سببه .

وعلى قول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون يكون له أن يأخذ الغاصب ما نقصته الجناية يوم الغصب، فإن كانت الجناية يوم الغصب عشرة ويوم الجناية خمسة أخذ من الغاصب عشرة واتبع الغاصب الجاني بخمسة، وإن كان يوم الجناية خمسة عشر كان له أن يأخذ ذلك من الجاني.

ويختلف إذا أخذ من الغاصب عشرة هل تكون له الخمسة الفاضلة عند الجاني ولا يربح الغاصب؟

فَصْلٌ [فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=10712_10726غَصَبَ عَبْدًا فَقَتَلَهُ غَيْرُ الْغَاصِبِ]

وَلَوْ قَتَلَهُ غَيْرُ الْغَاصِبِ وَاخْتَلَفَتِ الْقِيَمُ وَكَانَتْ قِيمَتُهُ يَوْمَ الْغَصْبِ مِائَةً وَقِيمَتُهُ يَوْمَ الْقَتْلِ ثَمَانُونَ كَانَ لَهُ أَنْ يُغَرِّمَ الْغَاصِبَ مِائَةً وَيَرْجِعَ الْغَاصِبُ عَلَى الْقَاتِلِ بِثَمَانِينَ وَلَهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْقَاتِلِ ثَمَانِينَ؛ لِأَنَّهُ غَرِيمُ غَرِيمِهِ فِي ذَلِكَ الشَّيْءِ وَيَرْجِعُ عَلَى الْغَاصِبِ بِعِشْرِينَ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ بِقَبْضِهِ مِنَ الْقَاتِلِ رَفْعَ حُكْمِ الْغَاصِبِ فَلَا يَرْجِعَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ، وَإِنْ كَانَتِ الْقِيمَةُ يَوْمَ الْقَتْلِ مِائَةً وَعِشْرِينَ كَانَ لَهُ أَنْ يُطَالِبَ الْقَاتِلَ بِذَلِكَ .

وَاخْتُلِفَ إِذَا ابْتَدَأَ بِالْغَاصِبِ فَأَخَذَ مِنْهُ مِائَةً هَلْ لَهُ أَنْ يُتْبِعَ الْقَاتِلَ بِعِشْرِينَ؟

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ إِذَا ضَمِنَ الْغَاصِبَ كَانَ التَّعَدِّي بِالْقَتْلِ عَلَى الْغَاصِبِ، وَقِيلَ ذَلِكَ لَهُ وَلَا رِبْحَ لِلْغَاصِبِ .

وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ أَيْضًا فِي كِتَابِ السَّلَمِ الثَّانِي فِي تَعَدِّي الْوَكِيلِ . [ ص: 5768 ]

وَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=10719_10726إِذَا قَطَعَ أَجْنَبِيٌّ يَدَهُ وَكَانَتِ الْجِنَايَةُ تُنْقِصُهُ يَوْمَ الْغَصْبِ خَمْسَةً، وَيَوْمَ الْجِنَايَةِ عَشْرَةً، فَيَخْتَلِفُ إِذَا ضَمِنَ الْغَاصِبُ وَأَخَذَ قِيمَةَ الْعَبْدِ يَوْمَ الْغَصْبِ هَلْ يَأْخُذُ الْخَمْسَةَ الْفَاضِلَةَ مِنَ الْقَاطِعِ؟

وَيَخْتَلِفُ إِذَا أَخَذَ الْعَبْدُ مَجْنِيًّا عَلَيْهِ ، فَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ: يُتْبَعُ بِالْجِنَايَةِ الْجَانِي وَلَا شَيْءَ لَهُ عَلَى الْغَاصِبِ؛ لِأَنَّهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْغَاصِبِ بِمَنْزِلَةِ مَا حَدَثَ بِأَمْرٍ مِنَ السَّمَاءِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ سَبَبِهِ .

وَعَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونَ يَكُونُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْغَاصِبُ مَا نَقَصَتْهُ الْجِنَايَةُ يَوْمَ الْغَصْبِ، فَإِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ يَوْمَ الْغَصْبِ عَشْرَةً وَيَوْمَ الْجِنَايَةِ خَمْسَةً أُخِذَ مِنَ الْغَاصِبِ عَشْرَةٌ وَاتَّبَعَ الْغَاصِبُ الْجَانِيَ بِخَمْسَةٍ، وَإِنْ كَانَ يَوْمَ الْجِنَايَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ ذَلِكَ مِنَ الْجَانِي.

وَيَخْتَلِفُ إِذَا أَخَذَ مِنَ الْغَاصِبِ عَشْرَةً هَلْ تَكُونُ لَهُ الْخَمْسَةُ الْفَاضِلَةُ عِنْدَ الْجَانِي وَلَا يَرْبَحُ الْغَاصِبُ؟