[ ص: 60 ]

* واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=26977سؤر الخنزير، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في " المختصر" : لا يتوضأ به .

وقال ابن القصار: روى عنه nindex.php?page=showalam&ids=17098مطرف أنه قال: يغسل سبع مرات اعتبارا بالكلب .

وقيل: يغسل الإناء منه لأنه لا يتوقى النجاسات. وهذا أحسن.

ولا بأس nindex.php?page=treesubj&link=26997_26263بسؤر السباع ما كان منها لا يفترس، أو كان يفترس إذا كان الماء كثيرا، فإن كان قليلا عاد الجواب فيه إلى ما تقدم في الجلالة وما يأكل النتن. وقد اختلف في ذلك، فقال مرة: يتيمم ولا يتوضأ به. وقال أيضا: إن شرب من اللبن ما يأكل الجيف من الطير والسباع والدجاج، فإن تيقنت أن في منقاره أذى لم يؤكل، وما لم تر في منقارها أذى فلا بأس به ، وليس بمنزلة الماء; لأن الماء يطرح. وهذا اختلاف قول; لأنه أباح الطعام مع كونه لا يدفع عن نفسه. وطرح الماء على هذا القول على وجه الاستحسان، وعلى قوله في الماء أنه نجس ويتيمم يفسد الطعام. وكذلك روى علي بن زياد عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك; أن الماء والطعام واحد .

[ ص: 60 ]

* وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=26977سُؤْرِ الْخِنْزِيرِ، فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي " الْمُخْتَصَرِ" : لَا يُتَوَضَّأُ بِهِ .

وَقَالَ ابْنُ الْقَصَّارِ: رَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17098مُطَرِّفٌ أَنَّهُ قَالَ: يُغْسَلُ سَبْعَ مَرَّاتٍ اعْتِبَارًا بِالْكَلْبِ .

وَقِيلَ: يُغْسَلُ الْإِنَاءُ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَا يَتَوَقَّى النَّجَاسَاتِ. وَهَذَا أَحْسَنُ.

وَلَا بَأْسَ nindex.php?page=treesubj&link=26997_26263بِسُؤْرِ السِّبَاعِ مَا كَانَ مِنْهَا لَا يَفْتَرِسُ، أَوْ كَانَ يَفْتَرِسُ إِذَا كَانَ الْمَاءُ كَثِيرًا، فَإِنْ كَانَ قَلِيلًا عَادَ الْجَوَابُ فِيهِ إِلَى مَا تَقَدَّمَ فِي الْجَلَّالَةِ وَمَا يَأْكُلُ النَّتِنَ. وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ مَرَّةً: يَتَيَمَّمُ وَلَا يَتَوَضَّأُ بِهِ. وَقَالَ أَيْضًا: إِنْ شَرِبَ مِنَ اللَّبَنِ مَا يَأْكُلُ الْجِيَفَ مِنَ الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ وَالدَّجَاجِ، فَإِنْ تَيَقَّنْتَ أَنَّ فِي مِنْقَارِهِ أَذًى لَمْ يُؤْكَلْ، وَمَا لَمْ تَرَ فِي مِنْقَارِهَا أَذًى فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَلَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ; لِأَنَّ الْمَاءَ يُطْرَحُ. وَهَذَا اخْتِلَافُ قَوْلٍ; لِأَنَّهُ أَبَاحَ الطَّعَامَ مَعَ كَوْنِهِ لَا يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ. وَطَرْحُ الْمَاءِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ، وَعَلَى قَوْلِهِ فِي الْمَاءِ أَنَّهُ نَجِسٌ وَيَتَيَمَّمُ يَفْسُدُ الطَّعَامُ. وَكَذَلِكَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ زِيَادٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ; أَنَّ الْمَاءَ وَالطَّعَامَ وَاحِدٌ .