[ ص: 176 ] المسألة الثانية :

قال علماؤنا : nindex.php?page=treesubj&link=28987_9234الجزاء على المثلة  عقوبة ; فأما ابتداء فليس بعقوبة ، ولكنها سميت باسمها ، كما قال : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم } وكما قال : { nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وجزاء سيئة سيئة مثلها } ; وعادة العرب هكذا في الازدواج ، فجاء القرآن على حكم اللغة ، وقد تقدم بيان ذلك

المسألة الثالثة :

في هذه الآية جواز nindex.php?page=treesubj&link=9234التماثل في القصاص  ، فمن قتل بحديدة قتل بها ، وكذلك من قتل بحجر أو حبل أو عود امتثل فيه ما فعل ، وقد بينا ذلك فيما تقدم في البقرة والمائدة وغيرها ، فلا معنى لإعادته

المسألة الرابعة : قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=126ولئن صبرتم لهو خير للصابرين } : إشارة إلى nindex.php?page=treesubj&link=20034فضل العفو  ، وقد تقدم في المائدة وغيرها . والله الموفق للصواب .

[ ص: 176 ] الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ :

قَالَ عُلَمَاؤُنَا : nindex.php?page=treesubj&link=28987_9234الْجَزَاءُ عَلَى الْمُثْلَةِ  عُقُوبَةٌ ; فَأَمَّا ابْتِدَاءً فَلَيْسَ بِعُقُوبَةٍ ، وَلَكِنَّهَا سُمِّيَتْ بِاسْمِهَا ، كَمَا قَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=194فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ } وَكَمَا قَالَ : { nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } ; وَعَادَةُ الْعَرَبِ هَكَذَا فِي الِازْدِوَاجِ ، فَجَاءَ الْقُرْآنُ عَلَى حُكْمِ اللُّغَةِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ

الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ :

فِي هَذِهِ الْآيَةِ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=9234التَّمَاثُلِ فِي الْقِصَاصِ  ، فَمَنْ قَتَلَ بِحَدِيدَةٍ قُتِلَ بِهَا ، وَكَذَلِكَ مِنْ قَتَلَ بِحَجَرٍ أَوْ حَبْلٍ أَوْ عُودٍ اُمْتُثِلَ فِيهِ مَا فَعَلَ ، وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِيمَا تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَةِ وَالْمَائِدَةِ وَغَيْرِهَا ، فَلَا مَعْنَى لِإِعَادَتِهِ

الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ : قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=126وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ } : إشَارَةٌ إلَى nindex.php?page=treesubj&link=20034فَضْلِ الْعَفْوِ  ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْمَائِدَةِ وَغَيْرِهَا . وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ .