التاسعة : قال بعض العلماء : إن هذا الاسم هو nindex.php?page=treesubj&link=27906_28723اسم الله الأعظم ; لكثرة دعوة الداعين به ، وتأمل ذلك في القرآن ، كما في آخر " آل عمران " وسورة " إبراهيم " وغيرهما ، ولما يشعر به [ ص: 135 ] هذا الوصف من الصلة بين الرب والمربوب ، مع ما يتضمنه من العطف والرحمة والافتقار في كل حال .

واختلف في اشتقاقه ; فقيل : إنه مشتق من التربية ; فالله سبحانه وتعالى مدبر لخلقه ومربيهم ، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وربائبكم اللاتي في حجوركم . فسمى بنت الزوجة ربيبة لتربية الزوج لها .

فعلى أنه مدبر لخلقه ومربيهم يكون صفة فعل ; وعلى أن الرب بمعنى المالك والسيد يكون صفة ذات .

التَّاسِعَةُ : قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : إِنَّ هَذَا الِاسْمَ هُوَ nindex.php?page=treesubj&link=27906_28723اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ ; لِكَثْرَةِ دَعْوَةِ الدَّاعِينَ بِهِ ، وَتَأَمَّلْ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ ، كَمَا فِي آخِرِ " آلِ عِمْرَانَ " وَسُورَةِ " إِبْرَاهِيمَ " وَغَيْرِهِمَا ، وَلِمَا يُشْعِرُ بِهِ [ ص: 135 ] هَذَا الْوَصْفُ مِنَ الصِّلَةِ بَيْنَ الرَّبِّ وَالْمَرْبُوبِ ، مَعَ مَا يَتَضَمَّنُهُ مِنَ الْعَطْفِ وَالرَّحْمَةِ وَالِافْتِقَارِ فِي كُلِّ حَالٍ .

وَاخْتُلِفَ فِي اشْتِقَاقِهِ ; فَقِيلَ : إِنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ التَّرْبِيَةِ ; فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُدَبِّرٌ لِخَلْقِهِ وَمُرَبِّيِهِمْ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=23وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ . فَسَمَّى بِنْتَ الزَّوْجَةِ رَبِيبَةً لِتَرْبِيَةِ الزَّوْجِ لَهَا .

فَعَلَى أَنَّهُ مُدَبِّرٌ لِخَلْقِهِ وَمُرَبِّيِهِمْ يَكُونُ صِفَةَ فِعْلٍ ; وَعَلَى أَنَّ الرَّبَّ بِمَعْنَى الْمَالِكِ وَالسَّيِّدِ يَكُونُ صِفَةَ ذَاتٍ .