قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45إن المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام آمنين nindex.php?page=treesubj&link=28986قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45إن المتقين في جنات وعيون أي الذين اتقوا الفواحش والشرك .

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45في جنات أي بساتين .

وعيون هي الأنهار الأربعة : ماء وخمر ولبن وعسل . وأما العيون المذكورة في سورة " الإنسان " : الكافور والزنجبيل والسلسبيل ، وفي " المطففين " : التسنيم ، فيأتي ذكرها وأهلها إن شاء الله . وضم العين من " عيون " على الأصل ، والكسر مراعاة للياء ، وقرئ بهما

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=46ادخلوها بسلام آمنين قراءة العامة ادخلوها بوصل الألف وضم الخاء ، من دخل يدخل ، على الأمر . تقديره : قيل ادخلوها . وقرأ الحسن nindex.php?page=showalam&ids=11873وأبو العالية ورويس عن يعقوب " أدخلوها " بضم التنوين ووصل الألف وكسر الخاء على الفعل المجهول ، من أدخل . أي أدخلهم الله إياها . ومذهبهم كسر التنوين في مثل nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=49برحمة ادخلوا الجنة وشبهه ; إلا أنهم هاهنا ألقوا حركة الهمزة على التنوين ; إذ هي ألف قطع ، ولكن فيه انتقال من كسر إلى ضم ثم من ضم إلى كسر فيثقل على اللسان . بسلام أي بسلامة من كل داء وآفة . وقيل : بتحية من الله لهم . آمنين أي من الموت والعذاب والعزل والزوال .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28986قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ أَيِ الَّذِينَ اتَّقَوْا الْفَوَاحِشَ وَالشِّرْكَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=45فِي جَنَّاتٍ أَيْ بَسَاتِينَ .

وَعُيُونٍ هِيَ الْأَنْهَارُ الْأَرْبَعَةُ : مَاءٌ وَخَمْرٌ وَلَبَنٌ وَعَسَلٌ . وَأَمَّا الْعُيُونُ الْمَذْكُورَةُ فِي سُورَةِ " الْإِنْسَانِ " : الْكَافُورُ وَالزَّنْجَبِيلُ وَالسَّلْسَبِيلُ ، وَفِي " الْمُطَفِّفِينَ " : التَّسْنِيمُ ، فَيَأْتِي ذِكْرُهَا وَأَهْلُهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ . وَضَمُّ الْعَيْنِ مِنْ " عُيُونٍ " عَلَى الْأَصْلِ ، وَالْكَسْرُ مُرَاعَاةً لِلْيَاءِ ، وَقُرِئَ بِهِمَا

nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=46ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ ادْخُلُوهَا بِوَصْلِ الْأَلِفِ وَضَمِّ الْخَاءِ ، مِنْ دَخَلَ يَدْخُلُ ، عَلَى الْأَمْرِ . تَقْدِيرُهُ : قِيلَ ادْخُلُوهَا . وَقَرَأَ الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=11873وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَرُوَيْسٌ عَنْ يَعْقُوبَ " أُدْخِلُوهَا " بِضَمِّ التَّنْوِينِ وَوَصْلِ الْأَلِفِ وَكَسْرِ الْخَاءِ عَلَى الْفِعْلِ الْمَجْهُولِ ، مِنْ أَدْخَلَ . أَيْ أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ إِيَّاهَا . وَمَذْهَبُهُمْ كَسْرُ التَّنْوِينِ فِي مِثْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=49بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ وَشِبْهِهِ ; إِلَّا أَنَّهُمْ هَاهُنَا أَلْقَوْا حَرَكَةَ الْهَمْزَةِ عَلَى التَّنْوِينِ ; إِذْ هِيَ أَلِفُ قَطْعٍ ، وَلَكِنْ فِيهِ انْتِقَالٌ مِنْ كَسْرٍ إِلَى ضَمٍّ ثُمَّ مِنْ ضَمٍّ إِلَى كَسْرٍ فَيَثْقُلُ عَلَى اللِّسَانِ . بِسَلَامٍ أَيْ بِسَلَامَةٍ مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَآفَةٍ . وَقِيلَ : بِتَحِيَّةٍ مِنَ اللَّهِ لَهُمْ . آمِنِينَ أَيْ مِنَ الْمَوْتِ وَالْعَذَابِ وَالْعَزَلِ وَالزَّوَالِ .