( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90nindex.php?page=treesubj&link=28980_30880_30881وجاء المعذرون من الأعراب ليؤذن لهم  وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم ( 90 ) )

ثم بين تعالى حال ذوي الأعذار في ترك الجهاد الذين جاءوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتذرون إليه ، ويبينون له ما هم فيه من الضعف ، وعدم القدرة على الخروج ، وهم من أحياء العرب ممن حول المدينة .

[ ص: 198 ] قال الضحاك ، عن ابن عباس : إنه كان يقرأ : " وجاء المعذرون " بالتخفيف ، ويقول : هم أهل العذر .

وكذا روى ابن عيينة ، عن حميد ، عن مجاهد سواء .

قال ابن إسحاق : وبلغني أنهم نفر من بني غفار منهم : خفاف بن إيماء بن رحضة .

وهذا القول هو الأظهر في معنى الآية ؛ لأنه قال بعد هذا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90وقعد الذين كذبوا الله ورسوله ) أي : لم يأتوا فيعتذروا .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن مجاهد : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90وجاء المعذرون من الأعراب ) قال : نفر من بني غفار ، جاءوا فاعتذروا ، فلم يعذرهم الله . وكذا قال الحسن ، وقتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=16903ومحمد بن إسحاق ، والقول الأول أظهر والله أعلم ، لما قدمنا من قوله بعده : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90وقعد الذين كذبوا الله ورسوله ) أي : وقعد آخرون من الأعراب عن المجيء للاعتذار ، ثم أوعدهم بالعذاب الأليم ، فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90nindex.php?page=treesubj&link=28980_30880_30881وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ  وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ( 90 ) )

ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى حَالَ ذَوِي الْأَعْذَارِ فِي تَرْكِ الْجِهَادِ الَّذِينَ جَاءُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْتَذِرُونَ إِلَيْهِ ، وَيُبَيِّنُونَ لَهُ مَا هُمْ فِيهِ مِنَ الضَّعْفِ ، وَعَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى الْخُرُوجِ ، وَهُمْ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ مِمَّنْ حَوْلَ الْمَدِينَةِ .

[ ص: 198 ] قَالَ الضَّحَّاكُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : " وَجَاءَ الْمُعْذِرُونَ " بِالتَّخْفِيفِ ، وَيَقُولُ : هُمْ أَهْلُ الْعُذْرِ .

وَكَذَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ سَوَاءً .

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ : وَبَلَغَنِي أَنَّهُمْ نَفَرٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ مِنْهُمْ : خُفَافُ بْنُ إِيمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ .

وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْأَظْهَرُ فِي مَعْنَى الْآيَةِ ؛ لِأَنَّهُ قَالَ بَعْدَ هَذَا : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) أَيْ : لَمْ يَأْتُوا فَيَعْتَذِرُوا .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ مُجَاهِدٍ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ ) قَالَ : نَفَرٌ مِنْ بَنِي غِفَارٍ ، جَاءُوا فَاعْتَذَرُوا ، فَلَمْ يَعْذِرْهُمُ اللَّهُ . وَكَذَا قَالَ الْحَسَنُ ، وَقَتَادَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16903وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَظْهَرُ واللَّهُ أَعْلَمُ ، لِمَا قَدَّمْنَا مِنْ قَوْلِهِ بَعْدَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) أَيْ : وَقَعَدَ آخَرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ عَنِ الْمَجِيءِ لِلِاعْتِذَارِ ، ثُمَّ أَوْعَدَهُمْ بِالْعَذَابِ الْأَلِيمِ ، فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=90سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .