الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
صفحة جزء
القول في تأويل قوله ( قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين ( 111 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره . قال الملأ من قوم فرعون لفرعون : أرجئه : أي أخره .

وقال بعضهم : معناه : احبس .

والإرجاء في كلام العرب التأخير . يقال منه : "أرجيت هذا الأمر" ، [ ص: 21 ] و"أرجأته" ، إذا أخرته . ومنه قول الله تعالى : ( ترجي من تشاء منهن ) ، [ سورة الأحزاب : 51 ] تؤخر ، فالهمز من كلام بعض قبائل قيس ، يقولون : "أرجأت هذا الأمر" ، وترك الهمز من لغة تميم وأسد ، يقولون : "أرجيته" .

واختلفت القرأة في قراءة ذلك .

فقرأته عامة قرأة المدينة وبعض العراقيين : "أرجه" بغير الهمز وبجر الهاء .

وقرأه بعض قرأة الكوفيين : "أرجه" بترك الهمز وتسكين "الهاء" ، على لغة من يقف على الهاء في المكني في الوصل ، إذا تحرك ما قبلها ، كما قال الراجز :


أنحى علي الدهر رجلا ويدا يقسم لا يصلح إلا أفسدا

فيصلح اليوم ويفسده غدا

وقد يفعلون مثل هذا بهاء التأنيث ، فيقولون : "هذه طلحه قد أقبلت" ، كما قال الراجز :


لما رأى أن لا دعه ولا شبع     مال إلى أرطاة حقف فاضطجع

[ ص: 22 ]

وقرأه بعض البصريين : "أرجئه" بالهمز وضم "الهاء" ، على لغة من ذكرت من قيس .

قال أبو جعفر : وأولى القراءات في ذلك بالصواب ، أشهرها وأفصحها في كلام العرب ، وذلك ترك الهمز وجر "الهاء" ، وإن كانت الأخرى جائزة ، غير أن الذي اخترنا أفصح اللغات وأكثرها على ألسن فصحاء العرب .

واختلف أهل التأويل في تأويل قوله : "أرجه"

فقال بعضهم : معناه : أخره .

ذكر من قال ذلك :

14924 - حدثنا القاسم ، قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، قال : قال ابن جريج : أخبرني عطاء الخراساني عن ابن عباس ، قوله : " أرجه وأخاه " قال : أخره .

وقال آخرون . معناه احبسه .

ذكر من قال ذلك :

14925 - حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " أرجه وأخاه " ، أي : احبسه وأخاه . [ ص: 23 ]

وأما قوله : " وأرسل في المدائن حاشرين " يقول : من يحشر السحرة فيجمعهم إليك .

وقيل : هم الشرط .

ذكر من قال ذلك :

14926 - حدثني عباس بن أبي طالب قال ، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال ، حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي ، عن ابن عباس : " وأرسل في المدائن حاشرين " ، قال : الشرط .

14927 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، عن أبيه ، عن مجاهد : " وأرسل في المدائن حاشرين " ، قال : الشرط .

14928 - قال : حدثنا حميد ، عن قيس ، عن السدي : " وأرسل في المدائن حاشرين " ، قال : الشرط .

14929 - حدثني المثنى قال ، حدثنا أبو نعيم قال ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، عن أبيه ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، في قوله : " في المدائن حاشرين " ، قال : الشرط .

14930 - حدثني عبد الكريم بن الهيثم قال ، حدثنا إبراهيم بن بشار قال ، حدثنا سفيان قال ، حدثنا أبو سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : " وأرسل في المدائن حاشرين " ، قال : الشرط .

التالي السابق


الخدمات العلمية