( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=161nindex.php?page=treesubj&link=28975_31931وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل  وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما ( 161 ) nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما ( 162 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=161وأخذهم الربا وقد نهوا عنه ) في التوراة ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=161وأكلهم أموال الناس بالباطل ) من الرشا في الحكم ، والمآكل التي يصيبونها من عوامهم ، عاقبناهم بأن حرمنا عليهم طيبات ، فكانوا كلما ارتكبوا كبيرة حرم عليهم شيء من الطيبات التي كانت حلالا لهم ، قال الله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=146ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون " ( الأنعام - 146 ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=161وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما )

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162لكن الراسخون في العلم منهم ) يعني : ليس كل أهل الكتاب بهذه الصفة ، لكن الراسخون البالغون في العلم أولو البصائر منهم ، وأراد به الذين أسلموا من علماء اليهود مثل nindex.php?page=showalam&ids=106عبد الله بن سلام وأصحابه ، ( والمؤمنون ) يعني : المهاجرون والأنصار ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162يؤمنون بما أنزل إليك ) يعني : القرآن ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162وما أنزل من قبلك ) يعني : سائر الكتب المنزلة ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162والمقيمين الصلاة ) اختلفوا في وجه انتصابه ، فحكي عن عائشة رضي الله عنها nindex.php?page=showalam&ids=11795وأبان بن عثمان : أنه غلط من الكتاب ينبغي أن يكتب والمقيمون الصلاة وكذلك قوله في سورة المائدة " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=69إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون " ( المائدة - 62 ) ، وقوله " nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63إن هذان لساحران " ( طه - 63 ) قالوا : ذلك خطأ من الكاتب . [ ص: 310 ]

وقال عثمان : إن في المصحف لحنا ستقيمه العرب بألسنتها ، فقيل له : ألا تغيره؟ فقال : دعوه فإنه لا يحل حراما ولا يحرم حلالا .

وعامة الصحابة وأهل العلم على أنه صحيح ، واختلفوا فيه ، قيل : هو نصب على المدح ، وقيل : نصب بإضمار فعل تقديره : أعني المقيمين الصلاة وهم المؤتون الزكاة ، وقيل : موضعه خفض .

واختلفوا في وجهه ، فقال بعضهم : معناه لكن الراسخون في العلم منهم ومن المقيمين الصلاة ، وقيل : معناه يؤمنون بما أنزل إليك وإلى المقيمين الصلاة ، ثم قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162والمؤتون الزكاة ) رجوع إلى النسق الأول ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما ) قرأ حمزة سيؤتيهم بالياء والباقون بالنون .

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=161nindex.php?page=treesubj&link=28975_31931وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ  وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ( 161 ) nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ( 162 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=161وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ ) فِي التَّوْرَاةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=161وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ) مِنَ الرِّشَا فِي الْحُكْمِ ، وَالْمَآكِلُ الَّتِي يُصِيبُونَهَا مِنْ عَوَامِّهِمْ ، عَاقَبْنَاهُمْ بِأَنْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ ، فَكَانُوا كُلَّمَا ارْتَكَبُوا كَبِيرَةً حُرِّمَ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ مِنَ الطَّيِّبَاتِ الَّتِي كَانَتْ حَلَالًا لَهُمْ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=146ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ " ( الْأَنْعَامِ - 146 ) ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=161وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا )

( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ ) يَعْنِي : لَيْسَ كُلُّ أَهْلِ الْكِتَابِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ ، لَكِنِ الرَّاسِخُونَ الْبَالِغُونَ فِي الْعِلْمِ أُولُو الْبَصَائِرِ مِنْهُمْ ، وَأَرَادَ بِهِ الَّذِينَ أَسْلَمُوا مِنْ عُلَمَاءِ الْيَهُودِ مِثْلَ nindex.php?page=showalam&ids=106عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَصْحَابِهِ ، ( وَالْمُؤْمِنُونَ ) يَعْنِي : الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ) يَعْنِي : الْقُرْآنَ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ) يَعْنِي : سَائِرَ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ) اخْتَلَفُوا فِي وَجْهِ انْتِصَابِهِ ، فَحُكِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا nindex.php?page=showalam&ids=11795وَأَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ : أَنَّهُ غَلَطٌ مِنَ الْكُتَّابِ يَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ وَالْمُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=69إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ " ( الْمَائِدَةِ - 62 ) ، وَقَوْلُهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ " ( طه - 63 ) قَالُوا : ذَلِكَ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ . [ ص: 310 ]

وَقَالَ عُثْمَانُ : إِنَّ فِي الْمُصْحَفِ لَحْنًا سَتُقِيمُهُ الْعَرَبُ بِأَلْسِنَتِهَا ، فَقِيلَ لَهُ : أَلَا تُغَيِّرُهُ؟ فَقَالَ : دَعَوْهُ فَإِنَّهُ لَا يُحِلُّ حَرَامًا وَلَا يُحَرِّمُ حَلَالًا .

وَعَامَّةُ الصَّحَابَةِ وَأَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ صَحِيحٌ ، وَاخْتَلَفُوا فِيهِ ، قِيلَ : هُوَ نَصْبٌ عَلَى الْمَدْحِ ، وَقِيلَ : نَصُبٌ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ تَقْدِيرُهُ : أَعْنِي الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَهُمُ الْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ، وَقِيلَ : مَوْضِعُهُ خَفْضٌ .

وَاخْتَلَفُوا فِي وَجْهِهِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : مَعْنَاهُ لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَمِنَ الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ يُؤْمِنُونَ بِمَا أَنْزِلَ إِلَيْكَ وَإِلَى الْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ، ثُمَّ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ ) رُجُوعٌ إِلَى النَّسَقِ الْأَوَّلِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=162وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا ) قَرَأَ حَمْزَةُ سَيُؤْتِيهِمْ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالنُّونِ .