( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=67nindex.php?page=treesubj&link=28983_32521_32522_31896وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة  وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ( 67 ) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ( 68 ) .

( وقال ) لهم يعقوب لما أرادوا الخروج من عنده ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=67يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة ) وذلك أنه خاف عليهم العين; لأنهم كانوا أعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة ، وكانوا ولد رجل واحد ، فأمرهم أن يتفرقوا في دخولهم لئلا يصابوا بالعين ، فإن العين حق ، وجاء في الأثر : nindex.php?page=hadith&LINKID=814884 " إن العين تدخل الرجل القبر ، والجمل القدر " .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي : أنه قال ذلك لأنه كان يرجو أن يروا يوسف في التفرق . والأول أصح .

ثم قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=67nindex.php?page=treesubj&link=28777_28783_28792_28983وما أغني عنكم من الله من شيء   ) معناه : إن كان الله قضى فيكم قضاء فيصيبكم مجتمعين كنتم أو متفرقين ، فإن المقدور كائن والحذر لا ينفع من القدر ( إن الحكم ) nindex.php?page=treesubj&link=28803_28983ما الحكم ( إلا لله   ) هذا تفويض يعقوب أموره إلى الله ( عليه توكلت ) اعتمدت ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=67وعليه فليتوكل المتوكلون ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ) أي : من الأبواب المتفرقة . وقيل : كانت المدينة مدينة الفرماء ولها أربعة أبواب ، فدخلوها من أبوابها ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68ما كان يغني ) يدفع ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68عنهم من الله من شيء ) صدق الله تعالى يعقوب فيما قال ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68إلا حاجة ) مرادا ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68في نفس يعقوب قضاها ) أشفق عليهم إشفاق الآباء على أبنائهم وجرى الأمر عليه ( وإنه ) يعني : يعقوب عليه السلام ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68لذو علم ) يعني : كان يعمل ما يعمل عن علم لا عن جهل ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68لما علمناه ) أي : لتعليمنا إياه . وقيل : إنه لعامل بما علم . [ ص: 259 ]

قال سفيان : من لا يعمل بما يعلم لا يكون عالما . وقيل : وإنه لذو حفظ لما علمناه .

( ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) ما يعلم يعقوب لأنهم لم يسلكوا طريق إصابة العلم . وقال ابن عباس : لا يعلم المشركون ما ألهم الله أولياءه .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=67nindex.php?page=treesubj&link=28983_32521_32522_31896وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ  وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 67 ) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ( 68 ) .

( وَقَالَ ) لَهُمْ يَعْقُوبُ لَمَّا أَرَادُوا الْخُرُوجَ مِنْ عِنْدِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=67يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ ) وَذَلِكَ أَنَّهُ خَافَ عَلَيْهِمُ الْعَيْنَ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا أُعْطُوا جَمَالًا وَقُوَّةً وَامْتِدَادَ قَامَةٍ ، وَكَانُوا وَلَدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَتَفَرَّقُوا فِي دُخُولِهِمْ لِئَلَّا يُصَابُوا بِالْعَيْنِ ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ ، وَجَاءَ فِي الْأَثَرِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=814884 " إِنَّ الْعَيْنَ تُدْخِلُ الرَّجُلَ الْقَبْرَ ، وَالْجَمَلَ الْقِدْرَ " .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ : أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ يَرْجُو أَنْ يَرَوْا يُوسُفَ فِي التَّفَرُّقِ . وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ .

ثُمَّ قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=67nindex.php?page=treesubj&link=28777_28783_28792_28983وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ   ) مَعْنَاهُ : إِنْ كَانَ اللَّهُ قَضَى فِيكُمْ قَضَاءً فَيُصِيبُكُمْ مُجْتَمِعِينَ كُنْتُمْ أَوْ مُتَفَرِّقِينَ ، فَإِنَّ الْمَقْدُورَ كَائِنٌ وَالْحَذَرَ لَا يَنْفَعُ مِنَ الْقَدَرِ ( إِنِ الْحُكْمُ ) nindex.php?page=treesubj&link=28803_28983مَا الْحُكْمُ ( إِلَّا لِلَّهِ   ) هَذَا تَفْوِيضُ يَعْقُوبَ أُمُورَهُ إِلَى اللَّهِ ( عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ) اعْتَمَدْتُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=67وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ) .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ ) أَيْ : مِنَ الْأَبْوَابِ الْمُتَفَرِّقَةِ . وَقِيلَ : كَانَتِ الْمَدِينَةُ مَدِينَةَ الْفَرْمَاءِ وَلَهَا أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ ، فَدَخَلُوهَا مِنْ أَبْوَابِهَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68مَا كَانَ يُغْنِي ) يَدْفَعُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ) صَدَقَ اللَّهُ تَعَالَى يَعْقُوبَ فِيمَا قَالَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68إِلَّا حَاجَةً ) مُرَادًا ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا ) أَشْفَقَ عَلَيْهِمْ إِشْفَاقَ الْآبَاءِ عَلَى أَبْنَائِهِمْ وَجَرَى الْأَمْرُ عَلَيْهِ ( وَإِنَّهُ ) يَعْنِي : يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68لَذُو عِلْمٍ ) يَعْنِي : كَانَ يَعْمَلُ مَا يَعْمَلُ عَنْ عِلْمٍ لَا عَنْ جَهْلٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=68لِمَا عَلَّمْنَاهُ ) أَيْ : لِتَعْلِيمِنَا إِيَّاهُ . وَقِيلَ : إِنَّهُ لِعَامِلٍ بِمَا عَلِمَ . [ ص: 259 ]

قَالَ سُفْيَانُ : مَنْ لَا يَعْمَلُ بِمَا يَعْلَمُ لَا يَكُونُ عَالِمًا . وَقِيلَ : وَإِنَّهُ لَذُو حِفْظٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ .

( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) مَا يَعْلَمُ يَعْقُوبُ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَسْلُكُوا طَرِيقَ إِصَابَةِ الْعِلْمِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَا يَعْلَمُ الْمُشْرِكُونَ مَا أَلْهَمَ اللَّهُ أَوْلِيَاءَهُ .