nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171nindex.php?page=treesubj&link=28978_32416_32016وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة  وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون

عاد الكلام إلى العبرة بقصص بني إسرائيل مع موسى - عليه السلام - ؛ لأن قصة رفع الطور عليهم من أمهات قصصهم ، وليست مثل قصة القرية الذين اعتدوا في [ ص: 165 ] السبت ، ولا مثل خبر إيذانهم بمن يسومهم سوء العذاب . فضمائر الجمع كلها هنا مراد بها بنو إسرائيل الذين كانوا مع موسى ، بقرينة المقام .

والجملة معطوفة على الجمل قبلها .

و ( إذ ) متعلقة بمحذوف تقديره : واذكر nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171إذ نتقنا الجبل فوقهم .

والنتق الفصل والقلع . والجبل الطور .

وهذه آية أظهرها الله لهم تخويفا لهم ، لتكون مذكرة لهم ، فيعقب ذلك أخذ العهد عليهم بعزيمة العمل بالتوراة ، فكان رفع الطور معجزة لموسى - عليه السلام - تصديقا له فيما سيبلغهم عن الله من أخذ أحكام التوراة بعزيمة ومداومة ، والقصة تقدمت في سورة البقرة عند قوله - تعالى - nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=63وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور .

nindex.php?page=treesubj&link=28910والظلة السحابة  ، وجملة خذوا ما آتيناكم مقولة لقول محذوف يدل عليه نظم الكلام ، وحذف القول في مثله شائع كثير ، وتقدم نظيرها في سورة البقرة .

وعدي ( واقع ) بالباء : للدلالة على أنهم كانوا مستقرين في الجبل فهو إذا ارتفع وقع ملابسا لهم ففتتهم ، فهم يرون أعلاه فوقهم وهم في سفحه ، وهذا وجه الجمع بين قوله فوقهم وبين باء الملابسة ، وجعل بعض المفسرين الباء بمعنى " على " .

وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=63خذوا ما آتيناكم بقوة مقول قول محذوف ، وتقدم تفسير نظيرها في سورة البقرة .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171nindex.php?page=treesubj&link=28978_32416_32016وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ  وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

عَادَ الْكَلَامُ إِلَى الْعِبْرَةِ بِقَصَصِ بَنِي إِسْرَائِيلَ مَعَ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ؛ لِأَنَّ قِصَّةَ رَفْعِ الطُّورِ عَلَيْهِمْ مِنْ أُمَّهَاتِ قَصَصِهِمْ ، وَلَيْسَتْ مِثْلَ قِصَّةِ الْقَرْيَةِ الَّذِينَ اعْتَدَوْا فِي [ ص: 165 ] السَّبْتِ ، وَلَا مِثْلَ خَبَرِ إِيذَانِهِمْ بِمَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ . فَضَمَائِرُ الْجَمْعِ كُلُّهَا هَنَا مُرَادٌ بِهَا بَنُو إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ مُوسَى ، بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ .

وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى الْجُمَلِ قَبْلَهَا .

وَ ( إِذْ ) مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : وَاذْكُرْ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=171إِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ .

وَالنَّتْقُ الْفَصْلُ وَالْقَلْعُ . وَالْجَبَلُ الطُّورُ .

وَهَذِهِ آيَةٌ أَظْهَرَهَا اللَّهُ لَهُمْ تَخْوِيفًا لَهُمْ ، لِتَكُونَ مُذَكِّرَةً لَهُمْ ، فَيَعْقُبُ ذَلِكَ أَخْذُ الْعَهْدِ عَلَيْهِمْ بِعَزِيمَةِ الْعَمَلِ بِالتَّوْرَاةِ ، فَكَانَ رَفْعُ الطُّورِ مُعْجِزَةً لِمُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَصْدِيقًا لَهُ فِيمَا سَيُبَلِّغُهُمْ عَنِ اللَّهِ مِنْ أَخْذِ أَحْكَامِ التَّوْرَاةِ بِعَزِيمَةٍ وَمُدَاوَمَةٍ ، وَالْقِصَّةُ تَقَدَّمَتْ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ - تَعَالَى - nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=63وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ .

nindex.php?page=treesubj&link=28910وَالظُّلَّةُ السَّحَابَةُ  ، وَجُمْلَةُ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ مَقُولَةٌ لِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ نَظْمُ الْكَلَامِ ، وَحَذْفُ الْقَوْلِ فِي مِثْلِهِ شَائِعٌ كَثِيرٌ ، وَتَقَدَّمَ نَظِيرُهَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .

وَعُدِّيَ ( وَاقِعٌ ) بِالْبَاءِ : لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا مُسْتَقِرِّينَ فِي الْجَبَلِ فَهُوَ إِذَا ارْتَفَعَ وَقَعَ مُلَابِسًا لَهُمْ فَفَتَّتَهُمْ ، فَهُمْ يَرَوْنَ أَعْلَاهُ فَوْقَهُمْ وَهُمْ فِي سَفْحِهِ ، وَهَذَا وَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ قَوْلِهِ فَوْقَهُمْ وَبَيْنَ بَاءِ الْمُلَابَسَةِ ، وَجَعَلَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ الْبَاءَ بِمَعْنَى " عَلَى " .

وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=63خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ مَقُولُ قَوْلٍ مَحْذُوفٍ ، وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُ نَظِيرِهَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .