nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=23nindex.php?page=treesubj&link=29013_29680_29468ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات  

اسم الإشارة مؤكد لنظيره الذي قبله ، أي ذلك المذكور الذي هو فضل يحصل لهم في الجنة هو أيضا بشرى لهم من الحياة الدنيا .

والعائد من الصلة إلى الموصول محذوف تقديره : الذي يبشر الله به عباده . وحذفه هنا لتنزيله منزلة الضمير المنصوب باعتبار حذف الجار على طريقة حذفه في نحو قوله : واختار موسى لقومه بتقدير : من قومه ، فلما عومل معاملة المنصوب حذف كما يحذف الضمير المنصوب .

[ ص: 81 ] وقرأ نافع وعاصم وابن عامر ويعقوب وخلف ( يبشر ) بضم التحتية وفتح الموحدة وتشديد الشين المكسورة ، وهو من بشره : إذا أخبره بحادث يسره . وقرأه ابن كثير وأبو عمرو وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ( يبشر ) بفتح التحتية وسكون الموحدة وضم الشين مخففة ، يقال : بشرت الرجل بتخفيف الشين أبشره من باب نصر : إذا أغبطه بحادث يسره .

وجمع العباد المضاف إلى اسم الجلالة أو ضميره غلب إطلاقه في القرآن في معرض التقريب وترفيع الشأن ، ولذلك يكون موقع nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=8الذين آمنوا وعملوا الصالحات هنا موقع عطف البيان على نحو قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=62ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون إذ وقع ( الذين آمنوا ) موقع عطف البيان من ( أولياء الله ) .

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=23nindex.php?page=treesubj&link=29013_29680_29468ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ  

اسْمُ الْإِشَارَةِ مُؤَكِّدٌ لِنَظِيرِهِ الَّذِي قَبْلَهُ ، أَيْ ذَلِكَ الْمَذْكُورُ الَّذِي هُوَ فَضْلٌ يَحْصُلُ لَهُمْ فِي الْجَنَّةِ هُوَ أَيْضًا بُشْرَى لَهُمْ مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا .

وَالْعَائِدُ مِنَ الصِّلَةِ إِلَى الْمَوْصُولِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ . وَحَذْفُهُ هُنَا لِتَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ بِاعْتِبَارِ حَذْفِ الْجَارِّ عَلَى طَرِيقَةِ حَذْفِهِ فِي نَحْوِ قَوْلِهِ : وَاخْتَارَ مُوسَى لِقَوْمِهِ بِتَقْدِيرِ : مِنْ قَوْمِهِ ، فَلَمَّا عُومِلَ مُعَامَلَةَ الْمَنْصُوبِ حُذِفَ كَمَا يُحْذَفُ الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ .

[ ص: 81 ] وَقَرَأَ نَافِعٌ وَعَاصِمٌ وَابْنُ عَامِرٍ وَيَعْقُوبُ وَخَلَفٌ ( يُبَشِّرُ ) بِضَمِّ التَّحْتِيَّةِ وَفَتْحِ الْمُوَحِّدَةِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ الْمَكْسُورَةِ ، وَهُوَ مِنْ بَشَّرَهُ : إِذَا أَخْبَرَهُ بِحَادِثٍ يَسُرُّهُ . وَقَرَأَهُ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ( يَبْشُرُ ) بِفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ وَسُكُونِ الْمُوَحِّدَةِ وَضَمِّ الشِّينِ مُخَفَّفَةً ، يُقَالُ : بَشَرْتُ الرَّجُلَ بِتَخْفِيفِ الشِّينِ أَبْشُرُهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ : إِذَا أَغْبَطَهُ بِحَادِثٍ يَسُرُّهُ .

وَجَمْعُ الْعِبَادِ الْمُضَافُ إِلَى اسْمِ الْجَلَالَةِ أَوْ ضَمِيرِهِ غَلَبَ إِطْلَاقُهُ فِي الْقُرْآنِ فِي مَعْرِضِ التَّقْرِيبِ وَتَرْفِيعِ الشَّأْنِ ، وَلِذَلِكَ يَكُونُ مَوْقِعُ nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=8الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ هُنَا مَوْقِعَ عَطْفِ الْبَيَانِ عَلَى نَحْوِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=62أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ إِذْ وَقَعَ ( الَّذِينَ آمَنُوا ) مَوْقِعَ عَطْفِ الْبَيَانِ مِنْ ( أَوْلِيَاءَ اللَّهِ ) .