[ ص: 157 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=162nindex.php?page=treesubj&link=28974أفمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله  ومأواه جهنم وبئس المصير nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=163هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون .

تفريع على قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=161ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون فهو كالبيان لتوفية كل نفس بما كسبت .

والاستفهام إنكار للمماثلة المستفادة من كاف التشبيه فهو بمعنى لا يستوون . والاتباع هنا بمعنى التطلب : شبه حال المتوخي بأفعاله رضى الله بحال المتطلب لطلبة فهو يتبعها حيث حل ليقتنصها ، وفي هذا التشبيه حسن التنبيه على أن nindex.php?page=treesubj&link=30494_30499_30503التحصيل على رضوان الله تعالى محتاج إلى فرط اهتمام   . وفي فعل باء من قوله كمن باء بسخط من الله تمثيل لحال صاحب المعاصي بالذي خرج يطلب ما ينفعه فرجع بما يضره ، أو رجع بالخيبة كما تقدم في معنى قوله تعالى فما ربحت تجارتهم في سورة البقرة . وقد علم من هذه المقابلة nindex.php?page=treesubj&link=30487حال أهل الطاعة وأهل المعصية  ، أو أهل الإيمان وأهل الكفر .

وقوله هم درجات عند الله عاد الضمير لـ ( من اتبع رضوان الله ) لأنهم المقصود من الكلام ، ولقرينة قوله درجات لأن الدرجات منازل رفعة .

وقوله عند الله تشريف لمنازلهم .

[ ص: 157 ] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=162nindex.php?page=treesubj&link=28974أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ  وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=163هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ .

تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=161ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ فَهُوَ كَالْبَيَانِ لِتَوْفِيَةِ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ .

وَالِاسْتِفْهَامُ إِنْكَارٌ لِلْمُمَاثَلَةِ الْمُسْتَفَادَةِ مِنْ كَافِ التَّشْبِيهِ فَهُوَ بِمَعْنَى لَا يَسْتَوُونَ . وَالِاتِّبَاعُ هُنَا بِمَعْنَى التَّطَلُّبِ : شَبَّهَ حَالَ الْمُتَوَخِّي بِأَفْعَالِهِ رِضَى اللَّهِ بِحَالِ الْمُتَطَلِّبِ لِطِلْبَةٍ فَهُوَ يَتْبَعُهَا حَيْثُ حَلَّ لِيَقْتَنِصَهَا ، وَفِي هَذَا التَّشْبِيهِ حُسْنُ التَّنْبِيهِ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30494_30499_30503التَّحْصِيلَ عَلَى رِضْوَانِ اللَّهِ تَعَالَى مُحْتَاجٌ إِلَى فَرْطِ اهْتِمَامٍ   . وَفِي فِعْلِ بَاءَ مِنْ قَوْلِهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ تَمْثِيلٌ لِحَالِ صَاحِبِ الْمَعَاصِي بِالَّذِي خَرَجَ يَطْلُبُ مَا يَنْفَعُهُ فَرَجَعَ بِمَا يَضُرُّهُ ، أَوْ رَجَعَ بِالْخَيْبَةِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ . وَقَدْ عُلِمَ مِنْ هَذِهِ الْمُقَابَلَةِ nindex.php?page=treesubj&link=30487حَالُ أَهْلِ الطَّاعَةِ وَأَهْلِ الْمَعْصِيَةِ  ، أَوْ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَأَهْلِ الْكُفْرِ .

وَقَوْلُهُ هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ عَادَ الضَّمِيرُ لـِ ( مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ ) لِأَنَّهُمُ الْمَقْصُودُ مِنَ الْكَلَامِ ، وَلِقَرِينَةِ قَوْلِهِ دَرَجَاتٌ لِأَنَّ الدَّرَجَاتِ مَنَازِلُ رِفْعَةٍ .

وَقَوْلُهُ عِنْدَ اللَّهِ تَشْرِيفٌ لِمَنَازِلِهِمْ .