nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=9nindex.php?page=treesubj&link=28976وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم   nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=10والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم .

عقب أمرهم بالتقوى بذكر ما وعد الله به المتقين ترغيبا في الامتثال ، وعطف عليه حال أضداد المتقين ترهيبا . فالجملة مستأنفة استئنافا بيانيا .

ومفعول " وعد " الثاني محذوف تنزيلا للفعل منزلة المتعدي إلى واحد .

وجملة " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=9لهم مغفرة " مبينة لجملة " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=9وعد الله الذين آمنوا " ، فاستغني بالبيان عن المفعول ، فصار التقدير : وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات مغفرة وأجرا عظيما لهم . وإنما عدل عن هذا النظم لما في إثبات المغفرة لهم بطريق الجملة الاسمية من الدلالة على الثبات والتقرر .

[ ص: 137 ] والقصر في قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=10أولئك أصحاب الجحيم " قصر ادعائي لأنهم لما كانوا أحق الناس بالجحيم وكانوا خالدين فيه جعلوا كالمنفردين به ، أو هو قصر حقيقي إذا كانت إضافة " أصحاب " مؤذنة بمزيد الاختصاص بالشيء كما قالوه في مرادفها ، وهو ذو كذا ، كما نبهوا عليه في قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=4والله عزيز ذو انتقام " فيكون وجه هذا الاختصاص أنهم الباقون في الجحيم أبدا .

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=9nindex.php?page=treesubj&link=28976وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ   nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=10وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ .

عُقِّبَ أَمْرُهُمْ بِالتَّقْوَى بِذِكْرِ مَا وَعَدَ اللَّهُ بِهِ الْمُتَّقِينَ تَرْغِيبًا فِي الِامْتِثَالِ ، وَعُطِفَ عَلَيْهِ حَالُ أَضْدَادِ الْمُتَّقِينَ تَرْهِيبًا . فَالْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا .

وَمَفْعُولُ " وَعَدَ " الثَّانِي مَحْذُوفٌ تَنْزِيلًا لِلْفِعْلِ مَنْزِلَةَ الْمُتَعَدِّي إِلَى وَاحِدٍ .

وَجُمْلَةُ " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=9لَهُمْ مَغْفِرَةٌ " مُبَيِّنَةٌ لِجُمْلَةِ " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=9وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا " ، فَاسْتُغْنِيَ بِالْبَيَانِ عَنِ الْمَفْعُولِ ، فَصَارَ التَّقْدِيرُ : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا لَهُمْ . وَإِنَّمَا عَدَلَ عَنْ هَذَا النَّظْمِ لِمَا فِي إِثْبَاتِ الْمَغْفِرَةِ لَهُمْ بِطَرِيقِ الْجُمْلَةِ الِاسْمِيَّةِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى الثَّبَاتِ وَالتَّقَرُّرِ .

[ ص: 137 ] وَالْقَصْرُ فِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=10أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ " قَصْرٌ ادِّعَائِيٌّ لِأَنَّهُمْ لَمَّا كَانُوا أَحَقَّ النَّاسِ بِالْجَحِيمِ وَكَانُوا خَالِدِينَ فِيهِ جُعِلُوا كَالْمُنْفَرِدِينَ بِهِ ، أَوْ هُوَ قَصْرٌ حَقِيقِيٌّ إِذَا كَانَتْ إِضَافَةُ " أَصْحَابُ " مُؤْذِنَةً بِمَزِيدِ الِاخْتِصَاصِ بِالشَّيْءِ كَمَا قَالُوهُ فِي مُرَادِفِهَا ، وَهُوَ ذُو كَذَا ، كَمَا نَبَّهُوا عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=4وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ " فَيَكُونُ وَجْهُ هَذَا الِاخْتِصَاصِ أَنَّهُمُ الْبَاقُونَ فِي الْجَحِيمِ أَبَدًا .