أحدها : أن nindex.php?page=treesubj&link=21320يعرض من ألفاظ مختلفة مشتركة وقعت في التركيب ، كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=20فأصبحت كالصريم ( القلم : 20 ) قيل : معناه كالنهار مبيضة لا شيء فيها ، وقيل كالليل مظلمة لا شيء فيها .

وكقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=17والليل إذا عسعس ( التكوير : 17 ) قيل : أقبل وأدبر .

وكالأمة في قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=23وجد عليه أمة من الناس ( القصص : 23 ) بمعنى الجماعة ، وفي قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=120إن إبراهيم كان أمة ( النحل : 120 ) بمعنى الرجل الجامع للخير المقتدى به ، وبمعنى الدين في قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22إنا وجدنا آباءنا على أمة ( الزخرف : 22 و 23 ) وبمعنى الزمان في قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45وادكر بعد أمة ( يوسف : 45 ) .

وكالذرية فإنها في الاستعمال العرفي الأدنى ومنه : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=84ومن ذريته داود وسليمان ( الأنعام : 84 ) وقد يطلق على " الأعلى " بدليل قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33إن الله اصطفى آدم ( آل عمران : 33 ) الآية ثم قال : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذرية ( آل عمران : 34 ) وبها يجاب عن الإشكال المشهور في قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=41حملنا ذريتهم في الفلك المشحون ( يس : 41 ) على بحث فيه .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=17140مكي في قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=81فأنا أول العابدين ( الزخرف : 81 ) أي أول من يعبد الله .

ومن قال الآنفين ، فقوله مردود ؛ لأنه يلزم أن يكون العبدين ؛ لأنه إنما يقال : عبد من كذا ، أي أنف .

أَحَدُهَا : أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=21320يَعْرِضُ مِنْ أَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ مُشْتَرِكَةٍ وَقَعَتْ فِي التَّرْكِيبِ ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=20فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ( الْقَلَمِ : 20 ) قِيلَ : مَعْنَاهُ كَالنَّهَارِ مُبْيَضَّةً لَا شَيْءَ فِيهَا ، وَقِيلَ كَاللَّيْلِ مُظْلِمَةً لَا شَيْءَ فِيهَا .

وَكَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=17وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ ( التَّكْوِيرِ : 17 ) قِيلَ : أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ .

وَكَالْأُمَّةِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=23وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ ( الْقَصَصِ : 23 ) بِمَعْنَى الْجَمَاعَةِ ، وَفِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=120إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً ( النَّحْلِ : 120 ) بِمَعْنَى الرَّجُلِ الْجَامِعِ لِلْخَيْرِ الْمُقْتَدَى بِهِ ، وَبِمَعْنَى الدِّينِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=22إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ ( الزُّخْرُفِ : 22 وَ 23 ) وَبِمَعْنَى الزَّمَانِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=45وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ( يُوسُفَ : 45 ) .

وَكَالذُّرِّيَّةِ فَإِنَّهَا فِي الِاسْتِعْمَالِ الْعُرْفِيِّ الْأَدْنَى وَمِنْهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=84وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ ( الْأَنْعَامِ : 84 ) وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى " الْأَعْلَى " بِدَلِيلِ قَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=33إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ ( آلِ عِمْرَانَ : 33 ) الْآيَةَ ثُمَّ قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=34ذُرِّيَّةً ( آلِ عِمْرَانَ : 34 ) وَبِهَا يُجَابُ عَنِ الْإِشْكَالِ الْمَشْهُورِ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=41حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ( يس : 41 ) عَلَى بَحْثٍ فِيهِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17140مَكِّيٌّ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=81فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ ( الزُّخْرُفِ : 81 ) أَيْ أَوَّلُ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ .

وَمَنْ قَالَ الْآنِفِينِ ، فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْعَبِدِينِ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ : عَبِدَ مِنْ كَذَا ، أَيْ أَنِفَ .