5043 - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال : صعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر ، فنادى بصوت رفيع فقال : " يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه ! لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ; فإنه من يتبع عورة أخيه المسلم يتبع الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5043 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : صَعِدَ ) : بِكَسْرِ الْعَيْنِ أَيْ طَلَعَ ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمِنْبَرَ ، فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ ) أَيْ : عَالٍ ( فَقَالَ ) : بَيَانٌ لِقَوْلِهِ فَنَادَى ( يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ ) : يَشْتَرِكُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ ( وَلَمْ يُفْضِ ) : مِنَ الْإِفْضَاءِ أَيْ لَمْ يَصِلِ ( الْإِيمَانُ ) أَيْ : أَصْلُهُ وَكَمَالُهُ ( إِلَى قَلْبِهِ ) فَيَشْمَلُ الْفَاسِقَ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِمَا سَيَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ : تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَلَا أُخُوَّةَ بَيْنَ الْمُنَافِقِ وَالْمُسْلِمِ ، فَمَا اخْتَارَهُ الطِّيبِيُّ مِنْ حَصْرِ حُكْمِ الْحَدِيثِ عَلَى الْمُنَافِقِ خِلَافَ الظَّاهِرِ الْمُوَافِقِ ، وَالْحُكْمُ بِالْأَعَمِّ هُوَ الْوَجْهُ الْأَتَمُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ ) أَيِ : الْكَامِلِينَ فِي الْإِسْلَامِ ، وَهُمُ الَّذِينَ أَسْلَمُوا بِلِسَانِهِمْ وَآمَنُوا بِقُلُوبِهِمْ ( وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ ) مِنَ التَّعْيِيرِ وَهُوَ التَّوْبِيخُ وَالتَّعْيِيبُ عَلَى ذَنْبٍ سَبَقَ لَهُمْ مِنْ قَدِيمِ الْعَهْدِ ، سَوَاءٌ عَلَى تَوْبَتِهِمْ مِنْهُ أَمْ لَا . وَأَمَّا التَّعْيِيرُ فِي حَالِ الْمُبَاشَرَةِ أَوْ بُعَيْدَهُ قَبْلَ ظُهُورِ التَّوْبَةِ ، فَوَاجِبٌ لِمَنْ قَدَرَ عَلَيْهِ ، وَرُبَّمَا يَجِبُ الْحَدُّ أَوِ التَّعْزِيرُ ، فَهُوَ مِنْ بَابِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ . ( وَلَا تَتَّبِعُوا ) : مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ أَيْ لَا تَجَسَّسُوا ( عَوْرَاتِهِمْ ) فِيمَا تَجْهَلُونَهَا وَلَا تَكْشِفُوهَا فَمَا تَعْرِفُونَهَا ( فَإِنَّهُ ) أَيِ : الشَّأْنُ ( مَنْ يَتَّبِعْ ) : بِتَشْدِيدِ التَّاءِ مَجْزُومًا ، وَقِيلَ مَرْفُوعًا . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمَقْرُوءَةِ عَلَى الْمَشَايِخِ ضُبِطَ بِصِيغَةِ الْمَاضِي الْمَعْلُومِ مِنْ بَابِ التَّفَعُّلِ هُنَا ، وَفِيمَا بَعْدُ مِنَ الْمَوْضِعَيْنِ أَيْ مَنْ يَطْلُبُ ( عَوْرَةَ أَخِيهِ ) أَيْ : ظُهُورَ عَيْبِ أَخِيهِ ( الْمُسْلِمِ ) أَيِ : الْكَامِلِ بِخِلَافِ الْفَاسِقِ ، فَإِنَّهُ يَجِبُ الْحَذَرُ وَالتَّحْذِيرُ عَنْهُ ( يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ) ذَكَرَهُ عَلَى سَبِيلِ الْمُشَاكَلَةِ أَيْ : يَكْشِفُ عُيُوبَهُ ، وَمِنْ أَقْبَحِهَا مَنْ تَتَّبَعَ عَوْرَةَ الْأَخِ الْمُسْلِمِ وَهَذَا فِي الْآخِرَةِ ( وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ ) : مِنْ فَضَحَ كَمَنَعَ أَيْ يَكْشِفُ مَسَاوِيَهُ ( وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ ) أَيْ لَوْ كَانَ فِي وَسَطِ مَنْزِلِهِ مَخْفِيًّا مِنَ النَّاسِ قَالَ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

قَالَ الْغَزَالِيُّ : التَّجَسُّسُ وَالتَّتَبُّعُ ثَمَرَةُ سُوءِ الظَّنِّ بِالْمُسْلِمِ ، وَالْقَلْبُ لَا يَقْنَعُ بِالظَّنِّ وَيَطْلُبُ التَّحْقِيقَ فَيُؤَدِّي إِلَى هَتْكِ السِّتْرِ وَحَدُّ الِاسْتِتَارِ أَنْ يُغْلَقَ بَابُ دَارِهِ وَيَسْتَتِرَ بِحِيطَانِهِ ، فَلَا يَجُوزُ اسْتِرَاقُ السَّمْعِ عَلَى دَارِهِ لِيَسْمَعَ صَوْتَ الْأَوْتَارِ ، وَلَا الدُّخُولُ عَلَيْهِ لِرُؤْيَةِ الْمَعْصِيَةِ إِلَّا أَنْ يَظْهَرَ بِحَيْثُ يَعْرِفُهُ مَنْ هُوَ خَارِجُ الدَّارِ كَأَصْوَاتِ الْمَزَامِيرِ وَالسَّكَارَى بِالْكَلِمَاتِ الْمَأْلُوفَةِ بَيْنَهُمْ ، وَكَذَلِكَ إِذَا اشْتَرَوْا أَوَانِيَ الْخَمْرِ وَظُرُوفَهَا وَآلَاتِ الْمَلَاهِي فِي الْكَمِّ وَتَحْتَ الذَّيْلِ فَإِذَا رَأَى لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكْشِفَ عَنْهُ ، وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَنْشِقَ لِيُدْرِكَ رَائِحَةَ الْخَمْرِ ، وَلَا أَنْ يَسْتَخْبِرَ مِنْ جِيرَانِهِ لِيُخْبِرُوهُ بِمَا جَرَى فِي دَارِهِ ، وَأُنْشِدَ فِي مَعْنَاهُ شِعْرٌ :

لَا تَلْتَمِسُ مِنْ مَسَاوِي النَّاسِ مَا سَتَرُوا فَيَهْتِكَ اللَّهُ سِتْرًا مِنْ مَسَاوِيكَا وَاذْكُرْ مَحَاسِنَ مَا فِيهِمْ إِذَا ذُكِرُوا
وَلَا تَعِبْ أَحَدًا مِنْهُمْ بِمَا فِيكَا

وَفِي قَوْلِهِ : ( وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ مَا لَمْ يَصِلِ الْإِيمَانُ إِلَى الْقَلْبِ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ الْمَعْرِفَةُ بِاللَّهِ ، وَلَمْ يُؤَدِّ حُقُوقَهُ ، فَإِذًا عِلَاجُ جَمِيعِ أَمْرَاضِ الْقَلْبِ الْمَعْرِفَةُ بِاللَّهِ تَعَالَى لَتُؤَدِّيَ إِلَى أَدَاءِ حُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَا يُؤْذِي وَلَا يَضُرُّ وَلَا يُعَيِّرُ وَلَا يَتَجَسَّسُ أَحْوَالَهُمُ اهـ . كَلَامُ الْإِمَامِ وَحَصَلَ تَمَامُ الْمَرَامِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) . وَقَالَ : حَسَنٌ غَرِيبٌ نَقَلَهُ مِيرَكُ .

5043 - وعن ابن عمر قال : صعد ) : بكسر العين أي طلع ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المنبر ، فنادى بصوت رفيع ) أي : عال ( فقال ) : بيان لقوله فنادى ( يا معشر من أسلم بلسانه ) : يشترك فيه المؤمن والمنافق ( ولم يفض ) : من الإفضاء أي لم يصل ( الإيمان ) أي : أصله وكماله ( إلى قلبه ) فيشمل الفاسق ، وهو الأظهر لما سيأتي من قوله : تتبع عورة أخيه المسلم ولا أخوة بين المنافق والمسلم ، فما اختاره الطيبي من حصر حكم الحديث على المنافق خلاف الظاهر الموافق ، والحكم بالأعم هو الوجه الأتم والله أعلم . ( لا تؤذوا المسلمين ) أي : الكاملين في الإسلام ، وهم الذين أسلموا بلسانهم وآمنوا بقلوبهم ( ولا تعيروهم ) من التعيير وهو التوبيخ والتعييب على ذنب سبق لهم من قديم العهد ، سواء على توبتهم منه أم لا . وأما التعيير في حال المباشرة أو بعيده قبل ظهور التوبة ، فواجب لمن قدر عليه ، وربما يجب الحد أو التعزير ، فهو من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ( ولا تتبعوا ) : من باب الافتعال أي لا تجسسوا ( عوراتهم ) فيما تجهلونها ولا تكشفوها فما تعرفونها ( فإنه ) أي : الشأن ( من يتبع ) : بتشديد التاء مجزوما ، وقيل مرفوعا . وفي بعض النسخ المقروءة على المشايخ ضبط بصيغة الماضي المعلوم من باب التفعل هنا ، وفيما بعد من الموضعين أي من يطلب ( عورة أخيه ) أي : ظهور عيب أخيه ( المسلم ) أي : الكامل بخلاف الفاسق ، فإنه يجب الحذر والتحذير عنه ( يتبع الله عورته ) ذكره على سبيل المشاكلة أي : يكشف عيوبه ، ومن أقبحها من تتبع عورة الأخ المسلم وهذا في الآخرة ( ومن تتبع الله عورته يفضحه ) : من فضح كمنع أي يكشف مساويه ( ولو في جوف رحله ) أي لو كان في وسط منزله مخفيا من الناس قال تعالى : إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون

قال الغزالي : التجسس والتتبع ثمرة سوء الظن بالمسلم ، والقلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق فيؤدي إلى هتك الستر وحد الاستتار أن يغلق باب داره ويستتر بحيطانه ، فلا يجوز استراق السمع على داره ليسمع صوت الأوتار ، ولا الدخول عليه لرؤية المعصية إلا أن يظهر بحيث يعرفه من هو خارج الدار كأصوات المزامير والسكارى بالكلمات المألوفة بينهم ، وكذلك إذا اشتروا أواني الخمر وظروفها وآلات الملاهي في الكم وتحت الذيل فإذا رأى لم يجز أن يكشف عنه ، وكذلك لا يجوز أن يستنشق ليدرك رائحة الخمر ، ولا أن يستخبر من جيرانه ليخبروه بما جرى في داره ، وأنشد في معناه شعر :

لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا فيهتك الله سترا من مساويكا واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا
ولا تعب أحدا منهم بما فيكا

وفي قوله : ( ولم يفض الإيمان إلى قلبه ) إشارة إلى أنه ما لم يصل الإيمان إلى القلب لم يحصل له المعرفة بالله ، ولم يؤد حقوقه ، فإذا علاج جميع أمراض القلب المعرفة بالله تعالى لتؤدي إلى أداء حقوق الله وحقوق المسلمين ، فلا يؤذي ولا يضر ولا يعير ولا يتجسس أحوالهم اهـ . كلام الإمام وحصل تمام المرام . ( رواه الترمذي ) . وقال : حسن غريب نقله ميرك .