5088 - وعن سهل بن معاذ ، عن أبيه - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من كظم غيظا وهو يقدر على أن ينفذه دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره في أي الحور شاء " . رواه الترمذي وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

التالي السابق

عرض الحاشية

5088 - ( وَعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ ) أَيِ : ابْنِ أَنَسٍ كَمَا فِي الْمَعَالِمِ ( عَنْ أَبِيهِ ) : الْمُتَبَادَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَعْنَاهُ هُوَ ابْنُ جَبَلٍ لِأَنَّهُ الْمَشْهُورُ بَيْنَ الصَّحَابَةِ أِلَّا أَنَّهُ فِي هَذَا الْمَقَامِ مُعَاذُ بْنُ أَنَسٍ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ سَهْلُ بْنُ مُعَاذٍ ، فَإِنَّهُ وَلَدُ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ فَقَدْ قَالَ الْمُؤَلِّفُ فِي أَسْمَاءِ رِجَالِهِ : هُوَ مُعَاذُ بْنُ أَنَسٍ الْجُهَنِيُّ ، مَعْدُودٌ فِي أَهْلِ مِصْرَ ، وَحَدِيثُهُ عِنْدَهُمْ ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ سَهْلٌ ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ كَظَمَ غَيْظًا ) أَيِ : اجْتَرَعَ غَضَبًا كَامِنًا فِيهِ ( وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُنَفِّذَهُ ) : بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ أَيْ : يُمْضِيَهُ وَفِي رِوَايَةٍ عَلَى إِنْفَاذِهِ ، فَيَجُوزُ تَخْفِيفُ الْفَاءِ ، وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ وَجَوَابُ الشَّرْطِ ( دَعَاهُ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) أَيْ : شَهَرَهُ بَيْنَ النَّاسِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَتَبَاهَى بِهِ ، وَيُقَالُ فِي حَقِّهِ : هَذَا الَّذِي صَدَرَتْ مِنْهُ هَذِهِ الْخَصْلَةُ الْعَظِيمَةُ ( حَتَّى يُخَيِّرَهُ ) أَيْ : يَجْعَلُهُ مُخَيَّرًا ( فِي أَيِّ الْحَوَرِ شَاءَ ) أَيْ : فِي أَخْذِ أَيِّهِنَّ شَاءَ ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ إِدْخَالِهِ الْجَنَّةَ الْمَنِيعَةَ وَإِيصَالِهِ الدَّرَجَةَ الرَّفِيعَةَ . وَفِي النِّهَايَةِ : كَظْمُ الْغَيْظِ تَجَرُّعُهُ وَاحْتِمَالُ سَبَبِهِ وَالصَّبْرُ عَلَيْهِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : وَإِنَّمَا حُمِدُ الْكَظْمُ لِأَنَّهُ قَهْرٌ لِلنَّفْسِ الْأَمَّارَةِ بِالسُّوءِ ، وَلِذَلِكَ مَدَحَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ : وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ، وَمَنْ نَهَى النَّفْسَ عَنْ هَوَاهُ ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ مَأْوَاهُ ، وَالْحُورَ الْعَيْنَ جَزَاهُ . قُلْتُ : وَهَذَا الثَّنَاءُ الْجَمِيلُ وَالْجَزَاءُ الْجَزِيلُ إِذَا تَرَتَّبَ عَلَى مُجَرَّدِ كَظْمِ الْغَيْظِ ، فَكَيْفَ إِذَا انْضَمَّ الْعَفْوُ إِلَيْهِ أَوْ زَادَ بِالْإِحْسَانِ عَلَيْهِ . قَالَ النَّوَوِيُّ : الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ إِلَى الْمُسِيءِ ، فَإِنَّ الْإِحْسَانَ إِلَى الْمُحْسِنِ مُتَاجَرَةٌ ، وَفِي الْبَيْضَاوِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّ هَؤُلَاءِ فِي أُمَّتِي قَلِيلٌ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ ، وَقَدْ كَانُوا كَثِيرًا مِنَ الْأُمَمِ الَّتِي مَضَتِ اهـ . وَهُوَ قَدْ ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حِبَّانَ . قَالَ : بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ هَؤُلَاءِ إِلَخْ . وَلَعَلَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ) : وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ .

5088 - ( وعن سهل بن معاذ ) أي : ابن أنس كما في المعالم ( عن أبيه ) : المتبادر أن المراد بمعناه هو ابن جبل لأنه المشهور بين الصحابة ألا أنه في هذا المقام معاذ بن أنس بقرينة قوله سهل بن معاذ ، فإنه ولد معاذ بن أنس فقد قال المؤلف في أسماء رجاله : هو معاذ بن أنس الجهني ، معدود في أهل مصر ، وحديثه عندهم ، روى عنه ابنه سهل ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من كظم غيظا ) أي : اجترع غضبا كامنا فيه ( وهو يقدر على أن ينفذه ) : بتشديد الفاء أي : يمضيه وفي رواية على إنفاذه ، فيجوز تخفيف الفاء ، والجملة حالية وجواب الشرط ( دعاه الله على رءوس الخلائق يوم القيامة ) أي : شهره بين الناس وأثنى عليه وتباهى به ، ويقال في حقه : هذا الذي صدرت منه هذه الخصلة العظيمة ( حتى يخيره ) أي : يجعله مخيرا ( في أي الحور شاء ) أي : في أخذ أيهن شاء ، وهو كناية عن إدخاله الجنة المنيعة وإيصاله الدرجة الرفيعة . وفي النهاية : كظم الغيظ تجرعه واحتمال سببه والصبر عليه .

قال الطيبي : وإنما حمد الكظم لأنه قهر للنفس الأمارة بالسوء ، ولذلك مدحهم الله تعالى بقوله : والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ، ومن نهى النفس عن هواه ، فإن الجنة مأواه ، والحور العين جزاه . قلت : وهذا الثناء الجميل والجزاء الجزيل إذا ترتب على مجرد كظم الغيظ ، فكيف إذا انضم العفو إليه أو زاد بالإحسان عليه . قال النووي : الإحسان أن تحسن إلى المسيء ، فإن الإحسان إلى المحسن متاجرة ، وفي البيضاوي ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إن هؤلاء في أمتي قليل إلا من عصمه الله ، وقد كانوا كثيرا من الأمم التي مضت اهـ . وهو قد ذكره الثعلبي عن مقاتل بن حبان . قال : بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : إن هؤلاء إلخ . ولعله مأخوذ من قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب ) : وكذا رواه أحمد في مسنده .