5122 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " ثلاث منجيات ، وثلاث مهلكات ؟ فأما المنجيات : فتقوى الله في السر والعلانية ، والقول بالحق في الرضا والسخط ، والقصد في الغنى والفقر . وأما المهلكات : فهوى متبع ، وشح مطاع ، وإعجاب المرء بنفسه ، وهي أشدهن " . روى البيهقي الأحاديث الخمسة في " شعب الإيمان " .

التالي السابق

عرض الحاشية

5122 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : ثَلَاثٌ ) أَيْ : مِنَ الْخِصَالِ ( مُنْجِيَاتٌ ) أَيْ : أَسْبَابُ نَجَاةٍ وَخَلَاصٍ ( وَثَلَاثٌ مُهْلِكَاتٌ فَأَمَّا الْمُنْجِيَاتُ : فَتَقْوَى اللَّهِ ) أَيْ : خَوْفُهُ ( فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، وَالْقَوْلُ بِالْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالسُّخْطِ ) أَيْ : لَا يُبَدِّلُ الْقَوْلَ الْحَقَّ لِأَجْلِ مَحَبَّتِهِ وَرِضَاهُ عَنْ أَحَدٍ أَوْ سُخْطِهِ وَغَضَبِهِ عَلَى أَحَدٍ ، ( وَالْقَصْدُ ) أَيِ : التَّوَسُّطُ فِي النَّفَقَةِ ( فِي الْغِنَى وَالْفَقْرِ ) أَيْ : فِي الْحَالَيْنِ بِالِاجْتِنَابِ عَنْ طَرَفَيِ الْإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ ( وَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ : فَهَوًى ) . أَيْ : لِلنَّفْسِ ( مُتَّبَعٌ ) : احْتِرَازٌ عَنْ مَتْرُوكٍ ، فَإِنَّ مُخَالَفَةَ النَّفْسِ مِنْ أَكْبُرِ الْمُنْجِيَاتِ كَمَا أَنَّ مُتَابَعَتَهَا مِنْ أَكْبَرِ الْمُهْلِكَاتِ ( وَشَحٌّ ) أَيْ : بُخْلٌ ( مُطَاعٌ ) أَيْ : مُطَاوِعٌ لَهُ مَعْمُولٌ بِمُقْتَضَاهُ ، فَقِيلَ : الشُّحُّ مَنْعُ الْوَاجِبِ ، وَقِيلَ أَكْلُ مَالِ الْغَيْرِ ، وَقِيلَ الْعَمَلُ بِمَعَاصِي اللَّهِ ، وَقِيلَ الشُّحُّ مِمَّا فِي يَدِ غَيْرِكَ . وَالْبُخْلُ مِمَّا فِي يَدِكَ وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الشُّحَّ هُوَ الْبُخْلُ الْمَقْرُونُ بِالْحِرْصِ ( وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ ) أَيْ : بِاسْتِحْسَانِ أَعْمَالِهَا وَأَحْوَالِهَا أَوْ مَالِهَا وَجِمَالِهَا وَسَائِرِ مَا يَتَوَهَّمُ أَنَّهُ مِنْ كَمَالِهَا ( وَهِيَ ) أَيِ : الْخَصْلَةُ الْأَخِيرَةُ ( أَشَدُّهُنَّ ) أَيْ : أَعْظَمُهُنَّ وِزْرًا وَأَكْثَرُهُنَّ ضَرَرًا لِأَنَّهُ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَتُوبَ مِنْ مُتَابَعَةِ الْهَوَى ، وَمِنْ رَذِيلَةِ الْبُخْلِ ، وَالْمُعْجَبُ مَغْرُورٌ وَمُزَيَّنٌ فَهُوَ مَحْبُوبٌ لَا يُرْجَى زَوَالُهُ كَالْمُبْتَدَعِ ، فَإِنَّهُ قَلَّ أَنْ يَتُوبَ مِنْ بِدْعَتِهِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : لِأَنَّ الْمُعْجَبَ بِنَفْسِهِ مُتَّبِعٌ هَوَاهُ وَمِنْ هَوَى النَّفْسِ الشُّحُّ الْمُطَاعُ . قَالَ تَعَالَى : وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ حَيْثُ أَضَافَ الشُّحَّ إِلَى النَّفْسِ ( رَوَى الْبَيْهَقِيُّ الْأَحَادِيثَ الْخَمْسَةَ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

5122 - ( وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ثلاث ) أي : من الخصال ( منجيات ) أي : أسباب نجاة وخلاص ( وثلاث مهلكات فأما المنجيات : فتقوى الله ) أي : خوفه ( في السر والعلانية ، والقول بالحق في الرضا والسخط ) أي : لا يبدل القول الحق لأجل محبته ورضاه عن أحد أو سخطه وغضبه على أحد ، ( والقصد ) أي : التوسط في النفقة ( في الغنى والفقر ) أي : في الحالين بالاجتناب عن طرفي الإفراط والتفريط ( وأما المهلكات : فهوى ) . أي : للنفس ( متبع ) : احتراز عن متروك ، فإن مخالفة النفس من أكبر المنجيات كما أن متابعتها من أكبر المهلكات ( وشح ) أي : بخل ( مطاع ) أي : مطاوع له معمول بمقتضاه ، فقيل : الشح منع الواجب ، وقيل أكل مال الغير ، وقيل العمل بمعاصي الله ، وقيل الشح مما في يد غيرك . والبخل مما في يدك والأظهر أن الشح هو البخل المقرون بالحرص ( وإعجاب المرء بنفسه ) أي : باستحسان أعمالها وأحوالها أو مالها وجمالها وسائر ما يتوهم أنه من كمالها ( وهي ) أي : الخصلة الأخيرة ( أشدهن ) أي : أعظمهن وزرا وأكثرهن ضررا لأنه يتصور أن يتوب من متابعة الهوى ، ومن رذيلة البخل ، والمعجب مغرور ومزين فهو محبوب لا يرجى زواله كالمبتدع ، فإنه قل أن يتوب من بدعته . وقال الطيبي : لأن المعجب بنفسه متبع هواه ومن هوى النفس الشح المطاع . قال تعالى : ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون حيث أضاف الشح إلى النفس ( روى البيهقي الأحاديث الخمسة في شعب الإيمان ) .