الفصل الثالث

512 - عن امرأة من بني عبد الأشهل رضي الله عنها ، قالت : قلت : يا رسول الله ، إن لنا طريقا إلى المسجد منتنة ، فكيف نفعل إذا مطرنا ؟ فقال : " أليس بعدها طريق هي أطيب منها ؟ " قلت : بلى . قال : " فهذه هذه " . رواه أبو داود والبخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

512 - ( عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ لَنَا طَرِيقًا إِلَى الْمَسْجِدِ مُنْتِنَةً ) أَيْ : ذَاتُ نَجَسَةٍ ، وَالطَّرِيقُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ أَيْ : فِيهَا أَثَرُ الْجِيَفِ وَالنَّجَاسَاتِ ( فَكَيْفَ نَفْعَلُ إِذَا مُطِرْنَا ؟ ) عَلَى بِنَاءِ الْمَجْهُولِ أَيْ : إِذَا جَاءَنَا الْمَطَرُ ، وَمَرَرْنَا عَلَى تِلْكَ النَّجَاسَاتِ بِأَذْيَالِنَا الْمُنْسَحِبَةِ عَلَى الْأَرْضِ ( قَالَتْ : فَقَالَ : " أَلَيْسَ بَعْدَهَا " ) أَيْ : أَسْفَلَ مِنْهَا ( " طَرِيقٌ هِيَ أَطْيَبُ مِنْهَا ؟ ) : أَيْ : أَطْهَرُ . بِمَعْنَى الطَّاهِرِ ( قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : " فَهَذِهِ بِهَذِهِ " ) : أَيْ : مَا حَصَلَ التَّنَجُّسُ بِتِلْكَ يُطَهِّرُهُ انْسِحَابُهُ عَلَى تُرَابِ هَذِهِ الطَّيِّبَةِ . قِيلَ : مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ وَحَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ قَرِيبَانِ . الْخَطَّابِيُّ ، قَالَ أَحْمَدُ : لَيْسَ مَعْنَاهُ إِذَا أَصَابَهُ بَوْلٌ ، ثُمَّ مَرَّ بَعْدَهُ عَلَى الْأَرْضِ أَنَّهَا تُطَهِّرُهُ ، وَلَكِنَّهُ يَمُرُّ بِالْمَكَانِ فَيُقْذِرُهُ ثُمَّ يَمُرُّ بِمَكَانِ أَطْيَبَ مِنْهُ ، فَيَكُونُ هَذَا بِذَاكَ ، لَيْسَ عَلَى أَنَّهُ يُصِيبُهُ مِنْهُ شَيْءٌ .

وَقَالَ مَالِكٌ فِيمَا رَوَى : إِنَّ الْأَرْضَ يُطَهِّرُ بَعْضُهَا بَعْضًا إِنَّمَا هُوَ أَنْ يَطَأَ الْأَرْضَ الْقَذِرَةَ ثُمَّ يَطَأُ الْأَرْضَ الْيَابِسَةَ النَّظِيفَةَ ، فَإِنَّ بَعْضَهَا يُطَهِّرُ بَعْضًا ، وَأَمَّا النَّجَاسَةُ مِثْلُ الْبَوْلِ وَنَحْوِهِ يُصِيبُ الثَّوْبَ أَوْ بَعْضَ الْجَسَدِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يُطَهِّرُهُ إِلَّا الْغَسْلُ إِجْمَاعًا ، كَذَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ .

قُلْتُ : الْحَدِيثَانِ مُتَبَاعِدَانِ لَا كَمَا قِيلَ إِنَّهُمَا مُتَقَارِبَانِ ، فَإِنَّ الْأَوَّلَ مُطْلَقٌ قَابِلٌ أَنْ يُقَيَّدَ بِالْيَابِسِ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَصَرِيحٌ فِي الرَطْبِ ، وَمَا قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ مِنَ التَّأْوِيلِ لَا يَشْفِي الْعَلِيلَ ، بَلْ يَكْفِي الْكَلِيلَ ، وَتَأْوِيلُ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ الْمُتَقَدِّمُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بَعِيدٌ جِدًّا عَنِ الْمَرَامِ فِي هَذَا الْمَقَامِ ، وَلَوْ حُمِلَ عَلَى أَنَّهُ مِنْ بَابِ طِينِ الشَّارِعِ ، وَأَنَّهُ طَاهِرٌ أَوْ مَعْفُوٌّ لِعُمُومِ الْبَلوَى لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ وَجِيهٌ ، لَكِنْ لَا يُلَائِمُهُ قَوْلُهُ : أَلَيْسَ بَعْدَهَا . . . إِلَخْ . فَالْمُخَلِّصُ مَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ مِنْ أَنَّ فِي إِسْنَادِ الْحَدِيثَيْنِ مَعًا يَعْنِي حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي ، وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالًا ; لِأَنَّ أُمَّ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ وَامْرَأَةً مِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ مَجْهُولَتَانِ لَا يُعْرَفُ حَالُهُمَا فِي الثِّقَةِ وَالْعَدَالَةِ ، فَلَا يَصِحُّ الِاسْتِدْلَالُ بِهِمَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

قَالَ مِيرَكُ شَاهْ : سُكُوتُ أَبِي دَاوُدَ فِي سُنَنِهِ ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي جَامِعِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا عِنْدَهُمَا صَالِحَانِ لِلْحُجِّيَّةِ . أَقُولُ : النَّاطِقُ أَقْوَى مِنَ الصَّامِتِ ، كَمَا أَنَّ الْمَنْطُوقَ أَقْوَى مِنَ الْمَفْهُومِ ، وَمِنَ الْغَرِيبِ قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : وَزَعْمُ أَنَّ جَهَالَةَ تِلْكَ الْمَرْأَةِ تَقْتَضِي رَدَّ حَدِيثِهَا لَيْسَ فِي مَحَلِّهِ ; لِأَنَّهَا صَحَابِيَّةٌ ، وَجَهَالَةُ الصَّحَابَةِ لَا تَضُرُّ ; لِأَنَّ الصَّحَابَةَ كُلَّهُمْ عُدُولٌ ، فَإِنَّهُ عُدُولٌ عَنِ الْجَادَّةِ ; لِأَنَّهَا لَوْ ثَبَتَ أَنَّهَا صَحَابِيَّةٌ لَمَا قِيلَ إِنَّهَا مَجْهُولَةٌ .

الفصل الثالث

512 - ( عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت : قلت : يا رسول الله ، إن لنا طريقا إلى المسجد منتنة ) أي : ذات نجسة ، والطريق يذكر ويؤنث أي : فيها أثر الجيف والنجاسات ( فكيف نفعل إذا مطرنا ؟ ) على بناء المجهول أي : إذا جاءنا المطر ، ومررنا على تلك النجاسات بأذيالنا المنسحبة على الأرض ( قالت : فقال : " أليس بعدها " ) أي : أسفل منها ( " طريق هي أطيب منها ؟ ) : أي : أطهر . بمعنى الطاهر ( قلت : بلى ، قال : " فهذه بهذه " ) : أي : ما حصل التنجس بتلك يطهره انسحابه على تراب هذه الطيبة . قيل : معنى هذا الحديث وحديث أم سلمة قريبان . الخطابي ، قال أحمد : ليس معناه إذا أصابه بول ، ثم مر بعده على الأرض أنها تطهره ، ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان أطيب منه ، فيكون هذا بذاك ، ليس على أنه يصيبه منه شيء .

وقال مالك فيما روى : إن الأرض يطهر بعضها بعضا إنما هو أن يطأ الأرض القذرة ثم يطأ الأرض اليابسة النظيفة ، فإن بعضها يطهر بعضا ، وأما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب أو بعض الجسد ، فإن ذلك لا يطهره إلا الغسل إجماعا ، كذا ذكره الطيبي .

قلت : الحديثان متباعدان لا كما قيل إنهما متقاربان ، فإن الأول مطلق قابل أن يقيد باليابس ، وأما الثاني فصريح في الرطب ، وما قال مالك وأحمد من التأويل لا يشفي العليل ، بل يكفي الكليل ، وتأويل الإمام الشافعي المتقدم في حديث أبي هريرة بعيد جدا عن المرام في هذا المقام ، ولو حمل على أنه من باب طين الشارع ، وأنه طاهر أو معفو لعموم البلوى لكان له وجه وجيه ، لكن لا يلائمه قوله : أليس بعدها . . . إلخ . فالمخلص ما قال الخطابي من أن في إسناد الحديثين معا يعني حديث أم سلمة في الفصل الثاني ، وفي هذا الحديث مقالا ; لأن أم ولد إبراهيم وامرأة من بني عبد الأشهل مجهولتان لا يعرف حالهما في الثقة والعدالة ، فلا يصح الاستدلال بهما ، والله أعلم . ( رواه أبو داود ) .

قال ميرك شاه : سكوت أبي داود في سننه ، والترمذي في جامعه يدل على أنهما عندهما صالحان للحجية . أقول : الناطق أقوى من الصامت ، كما أن المنطوق أقوى من المفهوم ، ومن الغريب قول ابن حجر : وزعم أن جهالة تلك المرأة تقتضي رد حديثها ليس في محله ; لأنها صحابية ، وجهالة الصحابة لا تضر ; لأن الصحابة كلهم عدول ، فإنه عدول عن الجادة ; لأنها لو ثبت أنها صحابية لما قيل إنها مجهولة .